第四章 圣体圣事是「传教使命」的原则和方案「他们遂即动身」(路24:33)24.厄玛乌的两个门徒认出主后,「遂即动身」(路24:33),去传告他们所见所闻的一切。
比如,当时一个是传教士在华的历史评价问题,当时教会内的学者强调,教传士的历史作用是负面的,从鸦片战争以来,传教士在不平等条约下传教,整个传教士卷入这个帝国主义文化侵略过程之中。
战时日本佛教简直好象发了疯一般[36],他们完全被顽冥不灵的黩武主义者拖入了这次中日战争与世界战争的漩涡里不能自拔[37],他们向前线派出随军僧,指使他们在战地传教、慰问官兵、为阵亡将士超度亡灵,充当日本军队的帮凶
在见解上自然也有其不同之处,故在宗教交谈上,一方面要忠于自己的宗教信仰及教义,另一面也要有「开放」的精神,认识其他宗教的思想,投入了解和关怀中,互相欣赏和尊重,因为每一个宗教都有其真理的内容;故在宗教交谈中,千万不可抱着「传教
第四十六条宗教活动场所可以依法兴办公益慈善事业,但不得利用公益慈善活动传教。宗教活动场所组织、举行以公益慈善为目的的宗教活动,应当报所在地宗教团体和登记管理机关备案后进行。
这位传教士是个外国人,留着大胡子,用中文传教。当时被派到中国的传教士都要经过严格的培训。他们一般先到澳门,在那里的学校学中文(普通话或是广东话),学习很努力。他们中有些甚得皇室的垂青。
在耶稣传教初始,洗者若翰已指出他未来的使命:看,天主的羔羊,除免世罪者。(若1,29);当犹太人宰杀羔羊准备逾越节晚餐时,我们的逾越节羔羊基督,已被祭杀作了牺牲(格前5,7)。
像基督善牧那样牧放自己的羊群,与宗徒们的继承人——自己的主教共融;在司铎团(Presbyterum)形成一个司祭家庭,藉加入教区持久地为地方教会服务,并随时应命负起普世救恩的使命;教区司铎的这种灵修是教会性的,也是传教性的
之后,因铎罗主教不懂汉语,推荐福建宗座代牧颜珰(又译阎当巴黎外方传教会会士)当担此重任。康熙在热河召见,亲自考核颜珰对儒家经典四书的熟悉程度。并指着御座后的几个汉字,要阎当识认。阎当不能应对。
(传教5)等等。我想在这里把我在2006年以马尔谷名发表的当今教宗本笃十六世在梵二会议闭幕40周年的一篇讲话的摘录译文再介绍一下,愿持梵二精神的朋友参考。