米神父于1919年8月5日出生在法国首都巴黎一个传统的贵族天主教家庭。在六位兄弟姐妹中，他排行老大。他的祖父若瑟(Joseph,1831-1893)曾担任法兰西少将和三军统帅。

我殷切期望大家能保持教会传统中对圣体的尊重，也在繁忙之中抽出时间，去陪伴圣龛之中的基督。我知道有很多堂区有陪伴圣体的习惯，神父给堂区供圣体并勤换圣体，我内心深感喜乐。

2008年3月所发表的另一项调研成果中提及，在问到最初信仰动机时，除家庭传统影响这一主要因素外，寻求真理和智慧占到受访大学生的33.3％，这种选择甚至超过了寻求心灵寄托这一城市基督徒的典型回答。

除了大部分新疆穆斯林仍按传统从巴基斯坦、中亚等地转道阿拉伯或地中海坐船赴麦加外，中国内地的回族、东乡族、撒拉族等穆斯林都取道上海前往麦加履行朝觐功课。

内容提要：抗日战争时期，中国佛教适应时代变化，从清净修行、处世无诤的传统形态转变为上马杀贼、下马学佛的战时佛教形态。这种非常时期的非常选择既符合中国佛教的基本精神，也符合国家的利益和民族的大义。

新上来的主教要向老主教好好地学习和请教，继承我们教会中好的传统，同时，还应该学习、创新，使自己能够较好的适应这个时代，探索新形势下如何搞好牧灵福传工作，不断培育新人，培育再培育，只有如此，我们才能一代又一代地把我们天主教的优良传统继承和承传下去

所以台湾教会应该培养本地神职人员去真正地认识教会的传统，古老的传统文化，尤其是一些古老的文献，古老的信仰作品。这就牵涉到能力问题，比如语言的问题，真正了解吗？能看懂吗？真正能把两者之间作合适的比较吗？

到底谁能代表中国基督教发展的方向，取决于它多大程度上解决了下列三个问题，即基督教与中国传统文化（包括传统宗教）的关系，基督教与中国社会制度的关系，基督教与中国现代化、世俗化的趋势的关系。

身为天主教徒，我们首先应该多花一些时间来认识自己的信仰，而认识信仰不等于学习某种知识，或掌握某些规矩和传统，又或只是一味进行各种"脑洞大开"的冥思苦想。

刘炎新神父在澳门望德堂服务了30年，那是一个传统上以华人教友为主的堂区。在1960年之前，望德堂主要面向澳门华人教友们，负责华人牧民工作，所以该堂保存着华人教友的优良传统。