入学的残疾儿童因住院耽误，学业普遍跟不上班上其他孩子，辅导功课往往成了陪护学龄儿童修女们的主要职责。为了辅导好功课，修女们常常自己先学，有时到学校陪着孩子听课。　　

1949年秋季的私立北平辅仁大学入学试题，还特别增加了政治常识试题部分。一共二十道简答，题目包括中国革命的对象是什么？什么阶级可以革命？哪个阶级领导革命？等等。

忠告者不是没有根据，修院初创时，有一名修生在外报考了学校，一名到招工单位去应试，他们不露声色，没有告诉任何人，只是耐心等待着结果，待入学通知书、招工录用书一拿到，就带了行李走马报到去了！这是指时间。

新生入学后第一年，就要到爱国主义教育基地进行爱国主义教育。

英贺福主教和他的伙伴们来到黑龙江后，每建一座教堂，都在教堂院内建一座小学校，免费招收当地贫苦家庭的孩子入学。

（后来高将军又被派往黄河南岸的渑池防线，大量垣曲百姓不甘做亡国奴而纷纷外逃，渡河依附，高将军还特地为这些垣曲难民省出了五万斤军粮，又在老家定边成立难民学校，免费招收垣曲难童入学，一时传为佳话。）

尽管困难重重，但经主教、神父、教友及善心人士的多方努力，终于于1982年10月11日正式开学，首届入学修生36人。

20世纪50年代初期，入学、提干、参军等都要求政审，如果有天主教背景，就有很多限制。很多教徒的后代为了工作不受影响，就不再信教，因此大同教区的天主教没有像其他教区那样，通过家传继承下来。

或者干脆说中国会有修院圣召的入学危机吗？显然，我在这里考虑的是一胎制、城市化与献身生活之间的冲突。无疑，如果中国天主教还总是让自己边缘化、政治化的话，圣召危机肯定是日愈严重。

20世纪初，在甘肃临潭一带形成的西道堂是中国伊斯兰教中独具特色的一个教派，其教众重视经济发展，提倡儿童入学读书，不仅自己创办有男、女小学各一处，还选拔学习好的子弟到外地上中学、大学。