关于发行,我们兴平是大堂口,看的非常多,教友也都非常积极,这也是天主的恩典。“信德”作者写的文章都是圣经的分享,这个很重要,既把文字传播了出去,也光荣了天主。
关于参与弥撒和教会团体的活动,小雅也有着自己的看法:对于在上海上学的大学生,他们有双休日和节假日,进堂参与弥撒和各种活动有时间的保证,并且有专人为他们组织各种活动。
《平安的礼物》一书作者:贝尔纳定枢机译者:小则以下所摘内容是关于若瑟·贝尔纳定枢机被诬告并宽恕治愈诬告者的一段真实纪录。
当相国适来问疾时,幼泉真实相告关于给城隍焚疏求寿的事,此时说:“我派人曾到城隍庙去了一趟。”相国问:“见城隍行的何种礼仪?”幼泉说:“如世俗宾主相见之礼。”
很久以来,我已有类似这关于感恩圣祭的构思:这实是我有意令教会铭记的牧灵方针之自然发展,亦是我尤其在筹备禧年庆典之始及其后数年,多次重申的。
在这深层次观念的光照下,我们应谨记圣保禄六世的话:「牧灵委员会的职责是要研究、检视关于牧灵活动的一切,从而提出可行的结论,为促进天主子民的生活和行动与福音相符」,正如教宗方济各曾提及,这委员会的「主要目标不应是组织教会
——教宗9月26日在圣玛尔大之家弥撒讲道中指出,读一读教会关于他的记载,在祈祷中与他说话,在他的路上与他同行,是认识基督的道路。
在出谷纪这是第一次,梅瑟和亚郎被雅威委托向以色列子民讲话;这是第一次关于礼仪庆祝的训示。这次显现特殊被强调在埃及,突出出离埃及与逾越节间的关系。
从早期教会关于记载洗礼的文件中可以看到,比如在《十二宗徒训诲录》中记载洗礼的表达都是很清楚地以天主圣三的名而施行的洗礼。所以这应该是描述和实际作法的不同层面的表达。
随后有声音对他说:“关于诸民族、诸邦国、诸异语人民和诸君王,你应再讲预言。”(默10:8~11)在发预言之前,先领受天主的话语,放在心上,融入血液,再从各族、各民、各方、各国中去做救赎工作。