自从逃离河南北部后,包曼在一些山区村庄中躲避了几日,便径自来到了重庆;在那里,他寄居在美国玛利诺会神父的地方继续为圣言会工作,直到二战结束。
中国对日本应采取攻心的办法,帮助日本人把所有心地的自大自私及黩武思想,一概扫除干净,而以‘世界人类利益高于一切’为心,以‘普利宇宙众生’为心(注:福善:《
人不得时,利运不通。崇祯尽管使出浑身解数,依然改变不了穷途末路的国运。“万邦为什么嚣张,众民为什么妄想?世上列王群集一堂,诸侯毕至聚首相商,反抗上主,反抗他的受傅者‘来!
明崇祯三年(1630年),方德望和郭依纳爵来陕西传教,主要活动在三原、富平、高陵等县一带,当地教友继续增加。
可是国家没有从法治的角度上对它进行规范,同时又想在政治上利用它,地方政府尤其想在经济上从中牟利,这就使宗教界出现了非常奇怪的现象:同样是宗教,管理者对天主教、基督教以防范、控制为主,对佛道教则是支持、利用为主
教宗方济各在接受日纳.斯卡尔法里访问时曾说:诱劝他人改信宗教是荒谬可笑的;你必须与他人相遇并聆听他们。与人相遇并聆听他们,这应成为教会与社会对话的前提。
昔有陕西城固县刘嘉录氏,于1717年毕业于毕业于意大利那玻利城圣家学院并晋铎品。
历届教会大公会议以强有力的手段加强和完善了自身严格的体制,尤其是特利腾大公会议,通过对基督新教改革的严厉抵制,对宗教生活的自我更新,对信仰和纪律的不断加强,使的教会体制在一定程度上获得了空前的巩固和发展
如贩卖人口的悲剧──一些人的生命和绝境被其他埋没天良的人利用作投机买卖,就是令人不安的例子之一。
哈佛大学教授科利尼拿弗洛伊德和C.S.路易斯做对比研究,发现弗洛伊德小时候,他的母亲年轻漂亮、热衷社交,他的父亲不但老丑,而且粗暴严厉。