就在耶稣即将升天之际,祂这样对门徒们说:「看,我要把我父所恩许的,遣发到你们身上」(路24:49)。就在五旬节,他们与圣母玛利亚齐聚在晚餐厅的这天实现了。
「看,我要把我父所恩许的,遣发到你们身上。至于你们,你们应当留在这城中,直到佩戴上自高天而来的能力。」耶稣领他们出去,直到伯达尼附近,就举手降福了他们。正降福他们的时候,就离开他们,被提升天去了。
一天,一位因保护自己的童贞,多年来远避包头农村、原籍为张家口蔚县的韩志洁贞女,给我的爱人带来了一个喜讯:有位叫范路易的神父,从乌盟四子王旗被遣送回他的故乡——包头土右旗任三窑子村接受劳改
我们可以看到宗徒及门徒在等候圣神降临时,实行了四种德行:一、服从:他们听从吾主耶稣的命留在耶路撒冷,耐心地等待,直至他派遣圣神降临;二、望德(依恃心):他们信赖主的许诺,虽然耶稣没有说明圣神何时来临,但他们毫不怀疑,深信主会遣发他来
邪教新天地把正统教会视为耶稣撒下种子的田地,他们却是末世受遣收割庄稼的工人。这些收割的工人除了藉着亲情、血缘、朋友等关系拉拢人之外,更不择手段地向正统教会的人传道。
完成学业后,殷铎泽受遣前往中国,并于1659年到达目的地。
再后他留下遗嘱,并且做为基督徒,他将其情妇遣出家门,给她留下过正当生活的资本……最后向神父做了忏悔,带着悔悟离开了人生”(G.Vasari,拉斐尔-来自乌尔比诺的画家和建筑师的一生,cit.
基督遣发了圣神,为促进和激励这合一。基督自己也不断临在圣体圣事中,以促成这合一。事实上,正是那唯一的感恩祭饼,令我们成为一体。
且分遣间谍峨冠博戴,闯入各省直地方,互相勾结。……频年结连吕宋、日本,以为应援。凡我山川厄塞去处,靡不图之于室。居恒指画某地兵民强弱、帑藏多寡,洞若观火。
这年夏天吃完午餐,奚陟想请三朋四友品茶,瓦壶水沸邀清客,茗碗香腾遣睡意;一杯春雪,两腋清风。岂不是雅趣盎然。奚陟是主人,坐了东面头一个坐位。在坐的共有二十余人。