简而言之，比利时主教厘清了一个关键点，也就是职业机密和告解秘密的区别。关于职业机密，比利时神长们重申，「无论是平信徒或是司铎，牧灵工作者在履行职务的环境中得知的消息都不该透露出去。

然而，在《圣经》中，明显看到好天使与坏天使的区别：前者顺从上主，后者则不然。事实上，撒殚是个说谎者，它指控弟兄姊妹。跟随天主的天使，职责在于陪伴人类，是个守护者，并协助耶稣。天使是福音的宣讲者。

这里要说明的几点是：善人也会遇到病苦和灾难，那不是恶报，是天主对善人的考验，如约伯圣人就是；也有的是给人做补赎和立功的机会，只要不做亏心事，良心是平安的，和恶人的遭难，有本质的区别。

为此，行恶或行善，到头来没有区别。但是有这种观念的人也几乎拒绝接受死亡，他们从来避免谈论死亡。这样的思想是荒谬的。

刘平老师首先从梵二神学的角度告诉大家神职人员和教友的不同定位，使大家知道神职人员和教友在主内具有同一的使命而区别仅在于职分，教友以在俗的身份承担信仰传承的使命。

教宗引用他的《天主是爱》通谕结束他对柬埔寨和老挝两国的主教的讲话说：“重要的是教会的爱德机构要保持它的光辉本质，不能成为一般性的社会服务组织，否则将失掉意义，与一般的社会服务事业没有区别”。

它与当今各种性格分类法的最大区别在于，九型性格揭示了人们内在最深层的价值观和注意力焦点，它不受表面的外在行为的变化所影响。

最後，圣座代表团指出，国际社会必须以整体及合乎人性的生态为依据去努力落实可持续发展议程；必须尊重协约与文件之间的区别，前者是各国经由正式谈判後达成，且具有法律约束力，後者则出自没有等同权威的其它国际组织

本届圣经周省思人如何是天主的肖像，以及人与其它受造物和所有受造界的区别。教宗称这个课题极为重要。

欧瑟亚先知书与亚毛斯先知书区别在于亚毛斯先知主要讲述了：人与人之间的爱及人间正义之爱，欧瑟亚先知主要讲天主对人的爱和人应当归还给天主的爱。