另外，更重要的是人应该效法耶酥基督的受难精神，“参与救世大业”，对自己而言“必得报酬”，救自己的灵魂；而且从圣教通功的角度说“这些痛苦也将变为我们及我们所亲爱的人，一种新生和幸福的源泉”，救世人的灵魂。

我想说，传教士们的倾向各不相同，有些如傅兰雅等人，一辈子基本上是搞科学技术，为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教

修会团体参与教区的工作非常重要。主教与修会之间的对话必须进行，因为主教缺乏对修会神恩的了解，不把他们看成是有用的帮手。为此，教宗委托奉献生活部重新反思那份相互关系的文件，并做出修订。

因此可以看出，人受造的目的即是参与并继续天主的创造工程：充满大地，治理大地，这是人一来到世界就拥有的权利，也是人的终身使命。

教宗本笃十六世在册封他为真福的弥撒讲道中引用教宗若望·保禄二世自己的话说：身为从第一天到最后一天参与大公会议的一名主教，我渴望把这伟大的遗产委托给目前和将来被召叫的人们去付诸行动。

没想到，这次参与竟成了他们破碎婚姻的转机。“夫妇恳谈会原始周末”课程第8讲是“冒险、信任、对话”。

不管是写给个人的还是写给团体的，每一封书信在宣读的时候都是指向现场的听众——当下参与礼仪的兄弟姐妹。比如在保禄书信中，大部分书信的作者就是保禄宗徒本人。

儿女心疼父亲，送钱五万，并参与一起挖。当挖到十多米时，儿女们私下商量，若挖到十三米还不见“宝”，就要求父亲停止。因为再挖下去一是怕塌方，父亲年老体衰有危险；二是怕动摇了屋基，房子有垮塌之忧。

「宗教思想交谈会」的举办，至今还是宗教领袖们所鼓励和支持的，也得到各宗教的教友善信所认同和参与。　　

管理组织成员存在下列情形之一的，宗教活动场所应当及时予以撤换：（一）危害国家安全、公共安全，宣扬、支持、资助宗教极端主义，破坏民族团结、分裂国家，进行恐怖活动或者参与相关活动的；（二）干预行政、司法、教育和社会生活