性侵犯受害者或他们的家人有时无法宽恕，教宗表示：我理解他们，为他们祈祷，不去判断他们。

最後，教宗在边境地区主持弥撒，会晤移民和暴力的受害者。他在这慈悲禧年邀请我们在这些弟兄的面容上认出受苦基督的面容，怀着爱接纳祂，喜乐地服事祂。

纳粹的受害者和黑人奴隶就是这样的状况，但藉著基督，《福音》的话语重新赋予他们意义，享有做天主子女的尊严。不过，基督受难受死的最深层意义并不在于社会性质，而是灵性上的。

阿兹哈尔大伊玛目塔伊布（Ahmadal-Tayeb）邀请与会人士默哀一分钟，纪念恐怖活动的受害者。塔伊布强调，伊斯兰不是一个恐怖主义的宗教，只是有些人曲解伊斯兰而行暴。

我们应该关心赤身露体的人，但也要想到那些被人犯拐卖而被迫成为站街女郎的受害者、那些自己的身体被当作商品使用的人，其中有些甚至是未成年人。

霸凌最残忍的部分是，在一个人最需要力量来应对人生的新挑战时，打击他的自尊心，导致受害者感到自责和挫败。然而，「加害者才是真正的弱者」、外强中干的「胆小鬼」，攻击与自己不同的人。

这名修士说：「让我们与那些遭受痛苦的人、受害者，以及那些看到破碎教会的人们一同哭泣。」他是是团体在里蒙总部的院长。他说：「然而，第二步要是转变。我们不能在羞耻和责备中保持封闭。」

在这段旅途中，我常常想到圣方济各：他帮助我持守福音，在我心中体验到耶稣基督的爱，同时我正在经历着访问的各个时刻；在我心中有基督的福音，为所有孩子向天父祈祷，尤其是最贫穷的孩子，为不公义、战争、苦难的受害者祈祷

众基督徒则应邀“为人类家庭服务，扶持人的生命和尊严”，包括所有弱势群体：“未出生的儿童、移民和难民、种族不公不义的受害者、病患和年长者”。

塔伊布指出，我们在那次会晤中发现，「对于当代百姓遭遇的危机，我们大家在精神和思想上高度契合；对于穷人、孤儿、病患、寡妇、战争受害者和无家可归者，更是如此」。