经过长期艰苦努力，利玛窦终于使部分中国人开始消除疑虑，受洗入教。天主教逐步深入内地，打开传教局面，使天主教开始在中国扎下根。

受其影响，1911年10月23日，陆征祥受洗加入天主教，陆与培德夫人“所能有的最后的距离，也从此超越了”。培德夫人生病后，陆深受刺激“我立时感到天主给我的打击多么重！

正如《天主教教理》所确定的「我信」：是每个信徒个别所宣认的教会信仰，尤其是在受洗的时候。「我们信」：是大公会议主教们或更普遍地在信徒礼仪集会时所宣认的教会信仰。

《宗徒大事录》中所说的因耶稣基督之名受洗是为特别强调我们信仰的中心是死而复活的耶稣基督，但实际洗礼的表达不是那样，它必然包含着天主圣三的幅度，因为洗礼的本质是整个天主圣三共同的行动。

1626年受洗者有成人500人，次年又有500人，此后逐年增加。绛州是艾儒略和金尼阁神父开辟的教区，当高一志神父来时，仅有教友25人，至高一志神父去世时，已有8000多人。

教会中的老板基督徒大致可分为两类：一种是开始便具有基督教信仰，经过不断奋斗，从农民甚至打工者，一跃成为企业家；另一种是一些企业家，在接触到基督教信仰后，认为其适合自己的企业管理及自身信仰需求，进而受洗入教

暂且不谈旧约时代的加音亚伯尔的祭献，诺厄、梅瑟、圣殿、全燔祭、贖罪祭，就从圣母献耶稣于圣殿开始，耶稣十二岁在圣殿讲道、约旦河受洗，四十天严斋、抵抗魔诱……哪一件事不是礼义行为

信而受洗的，必要得救；但不信的，必被判罪(谷16，16)。行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判（若5，22）。这是我们最根本的信仰，否认这信条，就不是天主教。

和大众，传教士的接触也是有限的，他们对中国社会的有些印象来自当时民间的愚昧，譬如有些中国人以为受洗后教会将把信徒的眼睛拿去制造望远镜。

他的漫长生涯都是与罗马公教会的最高端神学思维联系在一起的，一如基督教新教的全部存在表面上是与众多的信徒、辽阔的地域中各类宗派和传统的教堂、教区和信徒团契及听道、受洗和布道等景观相联系，而实质上却是另一隐含着的事实直接确定着新教教会的作用与影响