用中华文化中多元通和理念诠释《圣经》中的你们应该彼此相爱；用敬业奉献精神诠释《圣经》中我来是服侍人，不是受人服侍；用国学中冷眼观人、冷耳听语、冷情当感、冷心思理的理念来解释《圣经》中谨守口舌、不说坏话、

面对痛苦处境的人，我们只会动动口舌；在请求安慰的人面前，基督徒有时听而不闻。设身处地为他人着想意味着服务、谦卑和心胸宽大。

如同伯多禄那样，我们也能以口舌、以心灵宣认我们的所见所闻，以及我们生活的具体经验：我们都从天主圣者的傅油中得到复活、照料、更新，并充满希望。」

弥撒讲道中，陆学清神父以圣母玛利亚诸多美德中的静默为主题告诫教友“谨守口舌，不要评判，我们的唇舌是用来歌颂、赞美天主。”

正如若望宗徒所教导的：孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实（若一3：18）。

智慧篇1章11节言道：”“那说谎的口舌，必杀害灵魂。”以上圣经中的话足以说明，管不好自己嘴巴危害极大。古代子禽子与墨子有一个对话。禽问曰：“多言有益乎？”

要留意所讲的话，洁净口舌，不说冒犯、粗鄙或世俗道德沦丧的话。要以宽恕之油来照料心灵的创伤，宽恕那些伤害我们的人，医治我们给别人造成的创伤」。

教宗为堂区信友主持一台弥撒，勉励他们以信德生活和具体行动为耶稣作见证，谨守自己的口舌。当天的弥撒福音记述洗者若翰为耶稣作证的事迹。

我们有些教友，不注意自己的形象，给教外朋友们留下口舌，损害了教会的形象。有些人，教外人干的他都干；教外人不敢干的他也敢干，这种人忘记了自己是教友。

教宗说，圣神给人一颗新的心和新的口舌，新的沟通能力。祂是能够转变人的爱火。这就是五旬节那一天在门徒们身上发生的事。