圣经上说：“敏于听教，迟于发言，缓于动怒，箝制口舌。”（雅1：20）我就注意克制自己不分地点场合，易冲动、爱说长论短的毛病。圣经上说：“不要判断人，免得受判断。”

而繁体字的本意在于使人不断以王者的风度来控制自己的耳目口舌，使其日臻完美，由此更使人联想到非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视的古语和雅各伯宗徒关于说话的圣训：谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身

守斋不光是不进食，也是守口舌斋，守想象斋。在此我愿意提出另类的守斋。然后是如何面对恶神，即圣保禄所说的，空中的恶神。

是的，我想我们每次上台前，更要求天主圣神光照指引我们，因为天主喜欢利用我们做口舌做工具！否则，我们容易把讲道变成演讲！导致事倍功半！甚至劳而无功！其二，讲道应该分享心得和体会。

一次说不动，二次、三次，久而久之人是会改变的，只要你不放弃，不要急着让他们念经，你只要告诉他们教堂是怎么来的，玫瑰念珠是怎么产生的，星期天（礼拜天、主日天）是怎么来的，几十年的口舌，不怕你闭上双眼，他们还不认识主

圣经上说：“我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”

就像圣咏所说的：我的灵魂好像饱享了膏脂，我要以欢愉的口舌赞美你!从这件事上也让我明白了，我们的主是要用信赖、爱戴、依靠他的“心”去触摸的。

要让自己口舌多多感谢天主、赞美天主，致力基督福音的传播，好能让听者也能激发爱天主及爱人的真诚与热情。谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身。

他第一次受训时，他的老师叫他读圣咏第39篇：我要谨遵我的道路，免得我以口舌犯罪。庞巴读了一遍，说道：很好，今天够了。他就开始沉思这句话的意义。想了6个月，才去上第二课。

弥撒讲道不是演讲，而是向一个来参加感恩圣祭的团体宣讲天主圣言，让他们藉着神父的口舌聆听天主圣言。问：《福音的喜乐》劝谕多处引证弥撒讲道的内容。