第二、“天主教的神品为正教而言没有效”，有效无效不取决与自己教会的认为，而取决于质料的有效与合法而符合条件的形式。再说第二点。

那位主教认为宣传宗教信仰最好的方式就是通过合法及不合法手段购买地产，从而成为受人尊重的上层社会的一员。这是义和团运动之后，欧洲人自以为是、自作主张的一种表现。华北地区的教产超过当时最大的地主。

用托马斯·默顿的话来说，这些重建的修道院是虚假的哥特式的陈旧模式，却被误认为是修道的唯一合法形式，人们心目中的修道院被错误的理解为一群成天专注于祈祷和弥撒的修士，顺便运作一所学校和一间啤酒酿造作坊

其中还要细分为政府依法有效管理的天主教组织，爱国会和主教团组织）、新教教会（亦是可分为政府直接管理的基督教全国两会组织TSPM/CCC和各类形态自由教会，或曰家庭教会各系）、东正教（尽管获得自由宣教和建立合法教区的希望渺渺无期

他们的某些服务经由合法权威所颁定，确实也能视之为教会性的职务。这要求适切而整体性的培育：人性、灵性、神学、牧灵与专业训练。

若有需要，或在比较不隆重的典礼中，可免穿执事袍；c)其他辅礼人员：长白衣、或其他合法准用的礼服[96]。

他利用一系列合儒、补儒、超儒的学术传教策略，赢得了晚明士大夫阶层的普遍接受和认同，为天主教在明末社会的奠基和发展，开拓了极大的空间，使得天主教会在晚明社会获得了福传的合法地位与身份认同，为后来的耶稣会士在华的福传工作奠定了坚实的基础

为此，不少国际修会团体一直抱怨无法以传教士的名义正式而公开地进入中国，更无法在华取得合法的传教身份。然而，从1977年以来，一批批的中国社会精英不断走出国门，留学、移民或旅居海外。

他们既信仰基督并合法领受了洗礼与公教会仍保持着某种不完整的共融。