福传，已成为当今中国天主教会最流行的名词。福传中国，已是神长、教友的共识；福传中国，已是大势所趋。我们欣喜地看到，福传的大潮在神州涌动：主教、神父身体力行，带头福传，许多教友加入到福传的行列。

教宗说：你们是服刑人，它的名词意义始终大於形容词的意义，人的尊严应该始终先於监禁措施并对其予以指导。教宗的信函发人深省，期望人道思想可以穿越牢狱之门，使得牢房中的人心不被囚禁，始终对美好未来抱持希望。

一般对联的构成，要求词性上实对实、虚对虚，即名词对名词，动词对动词……平仄交替与律诗的颔联、颈联相似，多以一三五不论，二四六分明的规格来处理，上联以仄声结尾，下联以平声结尾。

“牧灵”与“福传”是教会学的两个名词，“双腿并举”说明二者相行不悖，不可分割的关系。

我们只创造了一个名词，说明没有热能的东西便叫做寒冷。”“黑暗又是什么呢？”那位学生再追问。“黑暗是存在的。”大教授响应说。“教授，这次你又不对了。黑暗是完全没有光。

（澳大利亚、悉尼通讯员李尚义）由香港移民到澳洲悉尼侨领罗锐铿太平绅士，[按澳洲法律，即(JusticeofPeace)之中译名词。

答:我认为，迷失这个名词可以解释成缔造教会的时刻。就如教宗提醒我们的，让世人知道教会真正的头是耶稣基督，所以，基本上宗座从未空缺！因为基督是活着的，祂复活了，祂在每个世代和人事的更迭中领导着教会。

刚开始投稿的时候，由于文章主题不明确，对教会的了解相当差，名词经常出现错误或不当，句子也不够通顺，内容也没有可读性，投去的稿件如石沉大海，我经常的不免有些失望。

“礼仪年”这个名词也是在近代才被采用与固定的。在梵二大公会议前的礼仪运动中，曾有一些礼仪学者以不同的名称，来讲解礼仪年。此名词在17世纪首次出现，之后藉盖郎惹神父的十五册巨著“礼仪年”传布开来。

桑国亚教授以一个法律名词遗产作为开篇，告诉大家信仰的传承就是上主留给我们的产物，我们需要把信仰代代传承下去，这就是代父母的责任所在。