如明末段衮之弟段袭，曾在绛州刻印艾儒略的《三山论学记》说：唯书可以大阐天主慈旨，晓遍蒙铎。若处处有艾先生，从晤艾先生，且若时时留先生也。故著书大也。夫著书功如日，自具真光，施照万有。

当地神父也正致力于关注和关怀打工教友的信仰生活，帮助其在外地同样保持对信仰的热情。类似这样的堂区，全国各地还有不少。面对这样的现实，针对这样的状况，教会是如何对这些外来务工人员的信仰生活给予关注的呢？

李老汉的房子正好建在了暗河出口的上面，这一挖正好把暗河的出口挖开了，就形成了鱼和水的一条通道。鱼就从泉眼里涌出来。后来他们索性将鱼泉挖大挖深，砌上石梯，装上护栏，供游客参观赏鱼。

教会的领袖不但可以分辨教会的需要，也可以带领教会为社会的公益和道德建设提供正能量。　　经济性的和利益式的管理尽管有时候可使教会组织显得很有效，但其效果很可能越来越偏离教会之为教会的目的。

这是基督教文化研究的亮相，突破了已往仅仅从负面批判性研究的这种窠臼，开始这种客观、正面的评价，所以，应该说是跟中国社会的大气候有关联的。

我们的主教在世的时候曾送2位修女就读医学，其中一位已本科毕业，加一位正在读研究生，我们教区的神父比较少，但以后我们会把有潜力的神父送到大专院校去深造，同时我们也加强了对教友的培训，办了各种培训班、学习班

昨天、今天、直到永远，伯多禄的继承人，都被蒙召在信德的无价珍宝上坚固他的弟兄们，天主给予了我们信德，此信德如同人类道路上的亮光。

所谓邪教，是相对正教而言的，但正教、邪教都是宗教内部的事，谁正谁邪，政府不参与、不介入。政府要做的是，谁守法保护谁，谁违法制裁谁；在不违法的前提下，谁信什么都无所谓，政府应该尊重群众的信仰选择。

1940年2月，有一则发自开罗的通电称："横田奉日本政府之命，前往伊拉克京城设置公使馆，其在此间，则正就日埃两国商务促进问题，尤其是日本购置埃及棉花问题，有所努力。

圣言的降生不仅是对个文化中的正面的因素的认可，同时，也借着他的诞生，苦难，圣死，和复活而赋予这些文化更丰富的意义。