因此，小型经文学校或要理学校则直接由教会当局全权负责。[76]不久，王正廷向宗座代表提交了一份日后和教廷谈判的协议大纲。

11.郭淑芬，沈宁等编《常任侠•沙坪坝出土之石棺书像研究》安徽：教育出版社2002年。12.刘锡藩著，《领表纪蛮》上海：商务印书馆，1934年。

要把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节，毫不动摇地坚持改革方向，提高改革决策的科学性，增强改革措施的协调性。

通过对其作品的深入学习，他发现两者之间存在着互相对立且不易调和的立场：达芬奇的艺术基于对自然、生命的认识和对世界的探索；而米开朗基罗则旨在理解人及其奥妙，突出表现人类灵魂的纠结和矛盾5。

（【英】托伦斯《神学的科学》）而不是从概念出发的那种强行解释的“是”，也不是牵强附会的“是”，更不是强词夺理的那种“理”。科学的特点是，凡事要求证据。

这项工作，可从结合中国社会文化的心理特征，编写一本为中国教会使用的要理讲授书着手　　此外还有一点也十分重要，那就是，教会的福传同时应联系着社会正义秩序的建设（参《教会传教工作法令》，12，19），关涉到移风易俗和端正人心

中国佛教能够主动而积极地维护国家利益，在国难当头之时，更能够为国家着想，始终保持既爱国又爱教的优良传统；第四，中国佛教是契机的宗教，它能够与时俱进，随时根据社会的发展变化来调整自己，使自己的理论与实践在契理即符合佛教基本原理的同时

宗教的产生是由文化中来的，有不同的文化就有不同的宗教，这与人的民族性和地域性有着密切的关系，形成了宗教与文化的沟通，这种沟通是一个人的行动表达，故有日常生活的沟通，即宗教与人的生活的交谈；也有面对生命发展和终极理念作反思的探讨的沟通

反过来再反省我们自己，这样我们从理论到教会的实践，起到了回归、提升，开阔视野的效果。过去我们忙于牧灵与福传工作，忙于事物工作。现在是我们中国教会神长、教友最好的福传环境。

而保禄从监狱中劝勉在斐理伯的基督徒团体要赞颂欢庆：在主内常喜乐。在圣经中，庆祝是与上主信实的希望连结。