所以，对那些像保禄一样的伟大的福传者们来说，他们是由于基督之爱的催迫才去传福音的。传播福音因而是一个人信德成长和信仰成熟的表现。

一位中医友人摸了我的脉后说：你浑身都是废料，像一匹跑垮了的马，但还没有减速。是的，我浑身僵硬，弯腰曲臂已不能自如，但我依旧不停息地寻访神医奇方。

但是，像那样的洪水灾祸，过后再未重演，年月日久，时过境迁，也就淡忘了。第二种考验是圣召荒：修院甫告成立，即有好几位神父和修生踊跃进会，可是事实印证，轻率入会者难得持久。

一个奴隶能像一件商品一样，被人买卖、转让或取得。今天，由于我们尊严意识的成长，因而把奴役视为违反人性的罪恶[4]，全世界且已正式废除奴隶制度。

因着亚巴郎将自己的独生子祭献天主的坚定信德，天主降福亚巴郎的后代将要像天上的星星地上的沙粒那样多（参见创二十二）。

在此期间天主继续寻找这只迷失在仇恨深渊的亡羊，不断地以恩宠呼唤她，她说：在这次避静中，每次参与弥撒的时候，当我念到天主经中‘求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样’时，我的心像针扎一样难受

一岁多的您就失去了双亲，成了一个孤儿，有一句歌词说世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝失去双亲的您从来没有人拿您当过宝，您曾对我说：你妈小时候受得那些苦，遭的那些难，上车拉也拉不完呀。

有教友也说：“像这样的家庭，就不该再让她去修道了。”这些话一直萦绕在她的耳边。而且，当时几乎教区的所有神父都劝她回家，季修女说：“当时我找不到方向了，是啊！如果我继续修道，将来父母怎么办？

由于今天的人比较注重感官的表达，尤其是像我们已经说过的对视觉、听觉和想象的运用，依纳爵的肯定式默祷显然是个正好的选择。

然而，像“两恶相较取其轻”“硬起他们的心”则涉及到天主教的深层伦理原则。针对黎玉范提出的问题，罗马传信部于1645年9月12日正式回复说，当怀疑这些仪式是否含有迷信成分时，应该禁止这些礼仪。