但欧洲人对中国地图的兴趣又与对中国宗教、道德、历史、政治、文学、艺术等内容的兴趣有重大区别——欧洲人关注后者是冀望于借鉴中国文化救治自身弊端，对前者的兴趣却大体属于近代早期欧洲人在世界大探险背景下对异域地图之普遍兴趣的一部分

教宗方济各便正是以同样的对话艺术著称。依纳爵说：“任何善良的基督徒，对别人的言语，常该爽快地加以善意的解释，不可轻易批评；如果无法善意解释，就该询问那说话的人是什么用意。

另外，更重要的是人应该效法耶酥基督的受难精神，“参与救世大业”，对自己而言“必得报酬”，救自己的灵魂；而且从圣教通功的角度说“这些痛苦也将变为我们及我们所亲爱的人，一种新生和幸福的源泉”，救世人的灵魂。

同时，我也想特别强调指出，在信仰上，我们将根据主教团章程规定，“以圣经和圣传为依据，本着至一、至圣、至公，从宗徒传下来的圣而公教会的传统和梵二大公会议精神，维护信德宝库，藉圣神赐予的恩宠，宣传福音，广扬圣教

社会政治冲突模式的启示是应从历史的视角去探索宗教的发展走向，研究关于宗教观念、宗教实践、教会权威以及教会在政治、教育、慈善事业、艺术、家庭等各领域发展的历史文献。

比如宗教绘画，宗教建筑，宗教音乐，这些可以让他们从宗教艺术上侧面认识了解教会。我觉得中国教会的出版机构，要出版一些专业的神学研究书籍，一个是我们可以编写，再一个是我们可以翻译。

而马克斯•韦伯本人所发现的：在欧洲之外，科学、艺术、国家以及经济都没有走上西方所特有的发展道路，以及中国的儒家伦理对于中国资本主义精神的出现起到了严重的阻碍作用，也还并未引起我们的高度关注。　

26.堂区团体要发展出一套真正的「陪伴艺术」（artedellavicinanza）。

信德之家的神父们在得知我三叔有两位姐姐在美国生活时，就及时联系了纽约和波士顿的华人堂区的阮国璋神父和蔺圣教神父及教友去探望她们，并委派了信德之家在美国留学的孟神父要时常去看望她们。

……所以任何事业和艺术往往都会出现在梦中，占据人的思想。”（卢克莱修《物性论》）同样，诗人也是搜肠刮肚寻章觅句，语不惊人死不休。北朝诗人谢灵运最有名的一句诗是“池塘生春草”。