以最真实、天然、纯朴的效果去贴近圣言，向我们启示永恒的圣洁，就是那看不见的，超越我们肉眼所能辨别的本体。岩彩圣像画有着丰富宽阔的表现魅力，它的色彩种类繁多，色泽鲜艳晶莹。

（若14：1～4）读了这段圣言之后，他就对医生说道：“请死神来吧！尽管请死神来，我已经预备好了！”面对死亡，他面不改色心不跳，视死若归。神的支撑使他的精神力量格外强大。

后来会长请我为教会服务，安排我每天为教友分享《每日圣言》，每天我像老师一样备课，然后给教友分享。

是圣经，永生天主的圣言，藉着那许多他接触到的爱耶稣的神长们的伟大精神及圣人们的真实故事，加上他个人选择而造就了他。我信肉身之复活，我信常生。阿门。愿天主永受赞美！

很多神父开始在圣堂里用投影仪，神父一上台，所有的经文都在投影仪上，恭读圣言的时候，教友们都看着投影仪，而没人看读经员。读经是天主在发言，我们要聆听，这很重要。

这种爱源于基督之爱：教会在默想圣言化成肉身的奥迹时，也深明人类的奥迹；教会借着传扬救赎福音，向世界展示人的尊严，邀请人类深省其存在的真理。职是之故，教会再次根据神律来履行真理和解放的大任。

[39]在这个意义上，书法既是书也非书，更是超书，它不正是在静默的学习书法艺术中，在静默地抄写经文中，为我们默想耶稣基督的降生奥迹，即圣言进入到静默的奥迹、谦逊的奥迹，进入到超越具体点画而与伟大的经典文脉相承的精神境界的一个途径吗

而且与第三世纪末出现在埃及和叙利亚一带的旷野中的隐居士们（如圣安多尼）、中古世纪时出现在欧洲各地的隐修院（如本笃会、克吕尼会、加而默落会）、十六世纪后出现的以传教为宗旨的修会会院（如耶稣会、巴黎外方传教会、圣言会

善灵在生前，因热爱诚实公平，其行为和表现虽然与前面所谈到的恶人的作为没有什么不同，但推动他们的动力有的是为了顺从真理，因为这是圣言的要求。有的是凭天地良心，因为他们被信仰之情所感动。

圣经是天主的话，受圣神默感而写成；而圣传则把主基督及圣神托付给宗徒们的天主圣言，完全传授给他们的继承者；使之藉真理之神的光照，用自己的宣讲，将天主的话忠实地保存，陈述并传扬下去；因此关于一切启示的确切性