利玛窦在其《中国传教史》中称“（孔子）为有史以来世界上最受崇敬和最圣贤的人”17。但应该说，西方真正了解中国哲学文化遗产的开端始于殷铎泽神父——将中国文明的最根本组成部分从中文翻译成拉丁文的第一个人。

到露德朝圣，身心的治愈固然渴求，更重要的是加注信仰的燃料，正如一篇博文所言：今天人们经验到耶稣的更普遍方式，可能是在深度祈祷中与主相遇，或是在回顾自己生命时，感受到天主的临在和他的上智引导，也可能是从他人或圣贤们的生活见证中

因此，我们不得不佩服中国古圣贤们的智慧，他们的话流传几千年，是因为经过了历史的考验。还有，在《贞观政要》君道第一篇中说：在臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

我们都非圣贤，因此，我们应该勇于承认自己的限度和错误，不断地改正，努力向上。耶稣基督在十字架上的痛苦，他没有用英雄行为来拯救自己。一次，一位修女向当地的一位主教报告说，“耶稣显现了给她。”

天主诚实守信，古往今来神曾为许多先知托梦和显现，也为许多类似于先知的圣贤们托梦言事，或以异象幻影显示其意旨。

满大街都是圣贤；六亿人民尽舜尧；依自不依他；如此等等。

古时圣贤的灵修传统将静观祈祷和「上山去祈祷」的耶稣相联时，便提出这显容之像。（注二五）其实献身生活动态的一面也能涵盖于此；因为显圣容不仅揭示了基督的光荣，同时也在准备迎接十字架。