我劝勉并鼓励每一个人再接再厉，希望因着如此众多勇敢的男女人士，在这区块上所作的努力，得到国家当局越来越公平而诚挚的支持。

这些修会人士首先向教宗提出他们特别关注的身份和使命问题：对修会生活有何期待？您对我们有什么要求？如果您处在我们的地位，您如何响应您的圣召而走向前沿，无声无息地活出福音精神和福音的预言？

那时任江峰开始接触上层人士，或者社会上的一些土豪。

陪伴员，是北京教区的一个全新创举，由热心教会福传事业的教友组成，他们负责全程陪伴前来教堂学习教理的人士完成课程。自慕道中心成立，南堂一直是教区福传工作的前沿阵地，陪伴员就是在这里率先产生的。

对梵二公会议持有抵制和批评态度的人士认为公会议所通过的文献和教义有可能造成教会与其传统的断裂。

他们当中很多人开始读一些进步的书籍，后来成了革命人士。我想祖父并没预料到这个结果，对他的慈善行为产生这样的结果，他一定会感到很惊讶。　　继而祖父建了一个很重要的机构，名叫辅仁社。

我们如果连自己家里的人都守不住，都吸引不过来，又怎么能吸引教外人士来慕道呢？研习班期间每天早晨举行集体晨祷及弥撒

在教友中不仅有上流的士大夫阶层，也有平民阶层的书童、烧饭、卖糕、种园、挑脚、担水、木匠等各行各业的人士，以至原来的旧堂容纳不下。对此王丰肃神父计划筹建一座宽敞宏伟的圣堂，以光荣天主。

信理部邀请所有负起缔造良知和公论的人、科学家、医务专业人员、法律界人士和政治家，希望他们看清以下两方面的矛盾：一方面承认人类尊严另一方面蔑视生命与爱情；一方面信奉活的天主另一方面妄图决定人类的始生与命运

有位教会人士直言不讳地说，之所以90年代信徒发展比2000年后快，原因是90年代，没有邪教，现在东方闪电专门来破坏教会，把人拉走了不少。中国农村城镇化进程对于农村基督教也产生了较大影响。