保禄曾对格林多教会说，“基督从死者中实在复活了，并做了死者的初果”（格前15:20）。复活的基督是所有怀着望德而去世者的楷模，都要在他内获得新生命。

1655年，新教宗亚历山大七世终于接见了卜弥格和陈安德，并交给他们《教宗复明太后书》和《教宗复庞太监书》，分别致王太后和庞天寿的回信。亚历山大七世虽然同情南明朝廷的艰难处境，但他提供不了实际帮助。

耶稣基督自谦自卑，自甘微小，受人欺负、凌辱、被处死，他似乎失败了，但他却复活了，而且信奉他为主的人也越来越多，上至达官显贵，下至黎民百姓，有文人墨客，也有乡野村夫，当年气势逼人的犹太人及强权的罗马帝国今又何在

2014年，由胡宪玖神父亲自组织了两次大型的信仰见证医治大会，教友们不仅体会到了身心灵的治愈，更重要的是，在这样的盛会中，他们感受到圣神真实的临在，他们所信仰的主不仅仅是十字架上那个为我们死了的主，更是复活了的有生命的主

一生中最大的奇迹是三次预言自己死后第三天会复活，果真第三天复活了，复活后多次显现给宗徒们，其目的，是证明自己是真天主。后来宗徒就勇敢地为耶稣作证，即使牺牲也在所不辞。

直到2013年，许玛利亚在一个生死攸关的时刻，这句话突然从她的心底复活了。二、遭遇不幸许玛利亚的丈夫兄弟姐妹8个，婆婆是虔诚的佛教徒，许玛利亚夫妻恩爱、幸福满满。

若瑟，我于困苦中奔赴尔前，既求尔至圣净配之助，又复切求尔佑，因尔与无玷童贞天主母相契之情，及尔怀耶稣圣婴时所发慈爱。哀恳祷尔，念我为耶稣圣血所置嗣业，惠然眷顾，以尔力佑，救我于艰难中。吁！

[25]从时间上看，以利玛窦名义所写的《复莲池大和尚<竹窗天说>四端》一文肯定是利玛窦以后的天主教徒所写，实际上早在《天主实义》一书的第五篇，利玛窦就专门批评了佛教的杀生说和轮回说。

不过，尚未泛黄的巴黎岁月，复由今日的记忆串成时，就更形丰满了。在圣奥斯定眼中，时间是一个不断周而复始的过程。一路上，天主让过去、现在和将来没有了界限。

耶稣是真人，也是真天主，是天主圣三的第二位圣子，他为了拯救人类，甘愿降生人世，因圣神的德能，生于童贞女玛利亚，他承担了全人类的罪孽，受万苦万难，被钉死在十字架上，第三日复活了，把人类从罪恶中拯救出来，为我们打开天堂的门