现前信奉士友,皆正人君子,表表一时,众所仰瞻,以为向背者,予安得避逆耳之嫌,而不一罄其忠告乎?[20]由此,袜宏连续写了《天说》回应和批驳天主教。
单枢机:梵二大公会议的法令中就有关于宗教对话的内容,实际上宗教对话包括三个要素:第一,要彼此了解,宗教对话不是要把对方皈化,而是诚心诚意地了解对方所相信的是什么。同时,我也坦诚地把我自己的信仰告诉他。
而后,毓贤看守城门,禁止教士出入,把避难于抚署的教士及家属儿童控制起来。次日,毓贤在巡抚衙门西辕门前,命人对这些寻求托庇的西方人大开杀戒,在场的西方人无一幸存。
1989年,大公宗主教,Dimitrios一世,宣布9月1日为环境祈祷日。东正教会的礼仪年即从本日开始,也纪念上主创造这个世界。
(引自伯克富《系统神学》上册)阳明通过卧棺待死,“澄默静一”的修行,使他顿悟到圣人之道蕴藏在每个人的心中。明白了一直以来,自己向心外求理的方法本身就是一个错误。“圣人之道,吾心自足。”
——教宗4月15日在弥撒中指出许多殉道者死于诬告大公会议是圣神的美好工程。
尊重人的尊严,也就是维护梵二大公会议〔论教会在现代世界牧职宪章.14第一段〕所说的『人是由肉体和灵魂所组成的一个单位』。
在财务室写着神就是道、天道酬勤、你要专心依赖耶和华,不可以靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路;在职工会议室则是静默慕道、静享天赐、你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。
教会的面目变得模糊不清,圣父教宗本笃十六世,趁梵二大公会议召开50周年及《普世天主教教理》颁布20周年之机会,要启动一个信德年,鼓励全球教会重温梵二文献和《天主教教理》,重新发现信德,再加培育,并为之做出见证
16世纪的新教运动使北欧大部分民族脱离了罗马,之后的脱利腾大公会议振兴了教会。传教方面16至17世纪是公教会历史上福传的最佳时期之一,比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。