前言众所周知,随着人们今日物质生活水平的不断提高,人们的思想观念和社会意识也在发生着深刻的变化,特别是对婚姻的责任感有所淡化,而婚姻变化给很多家庭带来更多的不幸,特别是妇女、儿童等弱势群体,更是深受其害
以利玛窦为首的这种基本态度和观点对当前的中国教会也并未过时,避免意识形态式的极端判断,尽可能地向对方释放善意,而不是把对方看作是权力争夺的对立势力,这样才可能找到双方都不失原则的和谐之道。
拉斐尔在后一幅画像的构图上公然仿效蒙娜丽莎,但同时也不乏创新——贵族妇女不一定需要美丽,但必须“真实”8。
赵朴初参与并联合佛教界人士成立中国佛教徒护国和平会,任总干事;抗日战争爆发后,他在上海慈善团体联合救灾会任常委,兼任战区难民委员会收容股主任,积极地投身于救济战区难民的工作,先后负责收容难民数十万,组织妇女支前
,AHandbookonInculturation(NewYork/Mahwah:PaulistPress,1990),46.]犹斯定的观点也被梵二文献在表达本地化时所运用。
依据香港姚崇杰神父的观点:首先,司铎不是他自己主教的神职,或者为他自己的主教;而是教会的;他同时生活在与普世教会与本地教会的共融中。其次,在地方教会中,司铎与其主教有特殊的关系。
辛教授的这个观点,让我想到意大利的刚恒毅主教对中国书法的诠释:“中国文字的本身,就是一种艺术;因为中国人重视书法,所以书法便成为雅俗共赏的艺术了。中国的书法,实是中国灿烂艺术发展的基石。
要克胜这法律主义观点,我们需要回顾圣经:正义主要是指人向天主的旨意忠诚地舍弃自己。耶稣本人多次讲及信德较诸遵行法律更重要。在这意义下,我们必须明白耶稣的话。
要克胜这法律主义观点,我们需要回顾圣经:正义,主要被视为人忠诚地顺从于天主的旨意。耶稣本身多次讲及信德较诸遵行法律更重要。在这意义下,我们必须明白耶稣的话。
奉行产后四十天不得进入圣殿的规矩,这样她给我们立了三样德表:一、牺牲:为救赎我们,她慷慨奉献了她唯一的圣子;二、服从:虽然没有遵守法律的必要,她却甘愿服从;三、谦逊:隐藏自己所得的一切特恩,臵身于平常妇女之列