它来自历史沉痛的教训，为了重申他一再重复的不可或缺的福传方针，即他所命名的“宗徒方法”：“栽种教会”，建立当地的教会阶层，尊重其民族及其文化，如同今日所说的，将福音的讯息“本地化”，鼓励并支持在礼仪中对本土语言的使用

苦难使我们回到本质上；它使生活中的优先事项井然有序，它使我们尊重每个男人和女人的尊严。

然而在经历了割情舍爱之后，夫妻二人最终选择了尊重儿子的选择，回应天主的召叫。庞荣芬说：“世界是虚幻的，一晃即过，天主是爱，是全能的，他一定会让儿子活一个更丰富的生命，让天主在儿子身上完成他的计划！”

相反，他强调尊重个人选择和个人愿望，在Trappist修院，新修士入院必须经过非常严格的培训程序，目的是让产生修行愿望的人，在这个过程中，充分了解修院生活的全部内容和价值。

和平的思想、言语和举动都要造就一种和平的心态和文化，以及一种尊重、诚实和友好的环境。因此有必要教导人民去爱他人，去培育和平，心怀善意地过活，不只是单纯的包容。

让我们以单纯与尊重的态度开启交谈。这交谈若是建立在真挚的友谊上，一定会结出果实的。

[page]五、中国教会礼仪本地化本地化的本质及意义钱教授认为本地化要注意两点：第一，一定要尊重教会的传统；第二，教会也给每个地方文化一些合理的、开放的空间。

反观菲律宾，这个在国家基础建设和社会安定方面完全不能与中国相提并论的国家，可他们的大多数国民却是如此的平和，友善，尊重他人。比如，你在菲律宾听到最多的话就是你好，对不起，谢谢。

塞佩:对一个基督徒来说，善待农村移民是我们的本分，首先去欢迎他来融入我们的社区，接纳和帮助这些人，同时尊重他本来的文化。

主张，人类的需求基本上可以分五个层面，由低到高，依次排列为：1.生理需求—生理机能，衣食住行；2.安全需求—人身安全，防御保护；3.社会需求—追求认知，渴望友情；4.尊重需求