教宗也担忧经济的不平等：少数人竟然掌握了全世界80%的财富。这意味着「经济制度以财神为中心，而非男人和女人」。我们处於一个「会杀人的经济制度」，它制造出「丢弃的文化」。

因此，和平不是一项针对少数人或具有某种集体认同感的少数群体的项目，而是一种共同生活的协议。历史的深刻创伤要求正义得到伸张，受害者可以知道真相，损坏应得到妥善赔偿，态度要明确以避免再次发生类似罪行。

「作为相聚之地，意味著要庆祝、欣赏并关注这些民族中每个人的特质，他们是构成巴拿马面貌的男女，活泼地编织出充满希望的未来，捍卫公共利益，而非少数人的私利」。

教宗说，“人民的生命不是游戏，这是严肃并与众人有关的事；生命不能任由少数人的利益来支配，或因宗派和民族主义激情而受苦。战争是拿人的生命来玩游戏”。

教宗说，团结关怀不仅是“一些偶尔的慷慨行为”而已，想反，团结关怀还需要创造一种思维方式，即“从团体和所有人的生命优先权的角度考虑，而不是财富被少数人独占”。

印度少数人社团事务部部长安图莱在致辞时说，若望保禄二世是和平的化身。在意大利的巴桑洛开始了献给教宗若望保禄二世的圣堂的兴建工程，由圣味增爵隐修院的会士赞助。

因为真理往往掌握在少数人手里。我们要坚持真理，要敢于为真理而争战，甚至要勇于为真理付出鲜血和生命。由此，想到我们基督徒的信仰。多少基督徒为了追求信仰的真理，受尽劳苦、折磨，甚至坐监、杀头。

我们只是在伊拉克的少数人团体，许多伊拉克基督信徒被迫离开了他们在巴格达和摩苏尔的家园。许多家庭离开了这些地方。

正如梵蒂冈第二届大公会议所提示的：成圣的召唤不是保留给少数人，而是为众人而发出的。不论哪种生活方式，都可以按照它的需求找出度福音生活的可能性。

宣讲和见证信仰不是少数人的事，而是我、你以及我们每个人的事！　　教宗在解释教会至公性的第三个理由时说：在教会的家里，统一和差异懂得为增添教会的富饶而联合在一起。