张化特约研究员:(上海社科院宗教研究所)教会的本地化,既是教会的生存和发展之道,也是教会融入社会之道。只有本地化,教会才有可能在全世界不同的土壤中生根、成长,不会因外界因素夭折。
1937年10月,他在厦门告诫当地青年僧侣:吾人吃的是中华之粟,饮的是温陵之水,我们身为佛子,若不能共纾国难,为释迦如来张些门面,自揣不如一只狗子!
1982年,18岁的李金英由家人包办嫁给了邻村的张长明。结婚之日,也是她噩梦的开始。婚后不久,李金英发现丈夫患有严重孝喘,不能干重活,不仅如此,还嗜酒如命,烟瘾难抑,每天除了抽烟喝酒便无所事事。
他的神贫不是一位会士或隐修士的神贫,而是适合于一位神父的神贫:虽然他经管着许多钱(因为富裕的朝圣者会自然关心他的慈善工作),但他明白那都是捐助给教堂、给他所照顾的穷人、孤儿、给「天主眷顾」之家──他那些收入不多的
明代的陈士元在他的《梦占逸旨·古法篇》里说:“凶人有吉梦,虽吉亦凶,吉不可幸也;吉人有凶梦,虽凶亦吉,凶犹可避也。”而吉与凶,祸与福全是人自招的,不因梦的颠倒而颠倒。
除了著名的通远坊堂区,三原教区有辕门巷总堂、东关、张二册、石佛塬、后沟、大训堡、桑园、地母庄、茨林、咸阳市等大大小小40多个堂区及数个诊所、幼儿园。
半路上忽然间跳出一只凶猛大豹,张开了血盆大口,攫着他的父亲。
我最近看到一位署名张多默的弟兄写了一篇谈本地化的文章,他谈本地化,先谈中国的本地文化,很有见解,值得学习。希望爱谈本地化的弟兄们,在信德年内,多向张多默弟兄学习,使福音进入本地文化。
虽然这些弥撒没有任何特殊方式,但极宜以歌唱方式举行,尤其应由全体成员参与,不论他们是修会会士还是咏经团团员(canonicus)。为此,在这类弥撒中,各人应按所领的圣秩或职务而各尽己责。
当然许师训示的真正目的在于让陆能有机会“研究会士精神生活的秘诀”,把握“基督宗教的精髓,以便把所心得者输进中国,传之国人”,以新人心,以冀国势之振兴。陆征祥用一生的经验实践了许师的教诲。