教友们在阅读教会读物时，他们的信仰得到了加深，这是他们了解信仰，加深信仰，提高信仰的一个非常重要的方式我在美国读书的时候，看到当地的每一座教堂都有他们自己的报纸，都是免费送给本堂区的教友。

要特别注意所涉及的具体地域，因此，在组合时要尽量考虑当地的居民是否同类、他们的风俗习惯及共通特点，以便促进堂区主任与其它牧灵工作者之间的紧密联系。

——教宗10月4日抵达意大利亚西细主教府的更衣所接见当地穷人谈世俗的危害，指世俗是偶像不是天主，而拜偶像是最严重的罪！怎么吵都可以，摔盘子也没关系，但最后一定要和好。

1949年大批神父修士逃离了大陆，当时的人们可能无法理解，但现在回头看，天主在海外保存了大批圣召，带动了当地教会的圣召。如1949年台湾15000人的教会一下子发展到了后来的30万。

4．关于领圣体方式，还是以传统方式为准，无论是由司铎或执事手中接领，或是由圣体盒中取领，领圣者都得当时当地领吃，同时，在司铎说：基督圣体之后，要答阿们。

记得2011年在亚洲一个国家，举行当地教会的什么庆节，教宗派了一位枢机代表自己参加开幕式。枢机看到满堂只有座椅、座凳，不见跪凳，就发言说：你们东方文化不是对敬神很讲究跪拜吗？怎么圣堂不见一个跪凳呢？

在张天路神父来永宁天主堂3年的时候，在2014年3月9日和12日中央电视台、中国日报报道：中国出现14个邪教，当地老百姓不知天主教和邪教的区别，一进堂就说邪教。

我们看到，某些地区信仰宗教的群众在社会经济发展的矛盾不能得到解决的时候，他们的宗教信仰就会强化，而且会成为当地发生问题的因素之一。

在教会历史上，保教权最初出现于公元5世纪，由于当时天主教会常常号召天主教信徒帮助建立教堂及其他宗教设施，而作为回报，后者则常常得到教会赐予的种种特权，诸如有权指定当地的主教、教区神父或任命修道院院长等等

在这些国家对圣召的招募应由不同的修会执行，但要与当地的教会完全配合，并且是一项主动而长远的牧灵生涯（注一六二）。