像你所知道的，我受十八年的天主教教育，在天主教慈善机构里当职员或义工26年，并且参加了无数次的专题讨论会，几乎每一个有关教会工作和社会工作的主题会议我都参加过。然而你提出的问题却使我进行更深入的思考。

据宋《嘉庆—统志》记载：南宋的谢灵运在少年时，随做官的父亲来到会稽，其父准备将谢灵运寄养在好友杜师明家里。刚进门，杜师明说：“我昨晚梦见有贵客从东南方来，今天果然应验了。”

如今徐整编录的《三五历纪》及《五运历年记》原文虽已失传，但《艺文类聚》卷一、《太平御览》卷二、《广博物志》卷九都将其引用保存。也就是今天我们所能见到的版本。

一辈子基本上是搞科学技术，为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教，但是无论他们意图如何，我们无法否定他们的活动或工作对中国现代化的贡献

事实是，我知道这些问题的存在，但我也知道主教们并不总是熟悉修会的工作和神恩。我们主教们需要认识到，度献身生活的人不是世俗官员，他们是能充实教区的宝贵礼物。修会团体参与教区的工作非常重要。

在副组长陈安志教友的安排下，玫瑰歌咏团常与一些社区的腰鼓队在外展示教会的风采；也常接纳一些社区团队来教堂献艺，这为我们教会的福传增添了许多光彩。

礼仪改革工作为天主子民如何从具体的历史场合出发来重读福音，是一项服务。不错，虽然有连续和不连续的释经学线路，但一件事显而易见：正是在大公会议上提出、今日贯彻落实的阅读福音的动态，是绝对不能开倒车的。

有一天从不缺课的菅礼臣竟然没来上课，张惠君很担心，马上给他打了电话，得知菅礼臣在家乡的妈妈生了病，为了能让妈妈治病，他又多接了另一份清洁工作，所以一天打两份工的他就没有时间来上课了。

先知们常常警醒天主的选民所承担的责任，这份责任不仅仅是一份流行的、受以民喜爱的事工。在宣读先知书的时候，这份选民应尽的责任与使命即使没有出现在经文文本中，读经员还是要努力以坚定的口吻传达出来。

同时，在穆斯林文化界颇有声望的《月华》杂志于1931年6月15日出版的3卷17期上刊载了《日人惨害教胞续志》和《对辽阳日人刑杀教胞米双祯君事后感》。