沈斌主教(右)看望上海教区杜仁元神父圣爱:如果神父们在某些事上的理念与您不一致,您会怎么处理?沈斌主教:对一些事情的理念有不一致的看法,这是非常正常的现象。
(若10:11,14) 如果我们仔细认真地读一下第10章11-13节,我们会知道耶稣是位牧者的楷模,他愿意为保护羊群而献身的牧者。而接着与第12-13节有关那些雇工的牧羊人是一个非常鲜明的对比。
他翻到常年期第27周瞻礼六,即星期五的读经,将取自莱兰的圣味增爵(SanVincenzodiLerins)的CommonitóriumPrimum(第一个提示)的段落读给我听:基督宗教的教义也必须遵守以下规则
如何正确引导他们,如何拿出更新鲜更能吸引他们的东西,让他们喜欢到教堂来,如何给他们的工作减压保证他们有一定的时间祈祷、分享、读圣书等,都应是考虑的问题。
[37]醒心:《读陈立夫先生言论有感》,《海潮音》第27卷第4期,1946年4月1日。[38]法舫:《佛教短评》,《海潮音》第21卷第5、6号合刊,1940年6月1日。
我不太明白怎么耶稣的“让孩童近我”成了孩童必须要领圣体圣血的根据。我已经说了,为得救只有洗礼有诫命的绝对必要性,而孩童自领洗到理智初开是不可能犯个人的罪的,因为他们尚未有能力运用他们的自由意志。
供称:年五十岁,大西洋人,幼读夷书,文考、理考、道考,得中多笃耳(即博士音译),即中国的进士也。”不愿为官,只愿结会,与林斐理等讲明天主教。
你们知道八新理念是怎么形成的?我们首先说,你们从八达岭高速开车过了八达岭之后,就看到了延庆县妫水河。女十为,乃妫字就形成了。那时尧是一个大帝,舜是他的接班人。尧要把自己的一个女儿许配给接班人舜。
依纳爵熟读《模仿基督》一书,据说在1522年以后每天都读其中的一章。他对当时流行于民众和教士中的贪婪、傲慢和追逐权势的倾向十分厌恶,极力强调清贫和谦卑的美德,并激励耶稣会同伴为此追随基督的榜样。
海外的修士们随着他们整个社会文化素质的提高,很多人多是在完成了学业或者参加工作后,才加入修院修道、读神学,晋铎。