以容忍，以慈惠，以圣神，以无伪的爱情，以真理的言辞，以天主的德能，以左右两手中正义的武器，历经光荣与凌辱，恶名与美名；像是迷惑人的，却是真诚的；像是人所不知的，却是人所共知的；像是待死的，看我们却活；像受惩罚的

马上惩罚要跟上来啊，这个还不够清楚，不大有力。　　

这一夜我要走遍埃及全国，将埃及国一切首生，无论是人是牲畜都要杀死，对于埃及的众神，我也要严加惩罚：我是上主。

前者是用于惩罚违规犯人的禁闭室，高一米左右，宽不足一米，长一米五左右，不透光线，形似一具石棺。

依撒意亚先知已经预言了这位善牧：“他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛……他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受了创伤，我们便得了痊愈。

这些所谓的人若不除去就成了教会中的寄生虫，都成了贪吃祭物（=信徒的奉献）的蛀虫，这些卑鄙无耻、下流低贱的蛆虫迟早有一天会被惩罚的]（274页）。

这是一条历史规律，包括犹太上层、罗马巡抚在内的一切杀害先知及义人者，都无法逃避这一历史规律的审判和惩罚（参谷14：42--51；路22：47--53；若18：1--12）。

如果男孩偷了一个苹果要受鞭打，那我们这些犯下了罪孽的人，该受到怎样的惩罚呢？”老妇人无言了。“上帝要我们宽恕别人，”马丁说，“要不我们自己也得不到宽恕。

请你别忘了：生气是拿别人的错误来惩罚自己。明智的人，缓于发怒，宽恕愆尤。（箴19：11）。箴言书中对争吵的劝勉与警告：仇恨引起争端，爱情遮掩一切过失。

在金邦尼的一封牧函中，他直言要惩罚那些与奴隶商有关的教友。他以奥地利领事为后盾，向喀土穆总督声明，要把全城的奴隶带到传教站去，他说得出，做得到，最后，传教站果然就成了奴隶的庇护所。