昔日兖州教区圣｜神主教座堂当时在张维笃副院长的领导下，在热诚的爱国主义教育下，奥德修院的全体师生150余人，以“罢课”，“绝食”等方式来抗议，发起爱国主义运动。

20-40年代中国穆斯林群众为抗议侮教案发起了一系列斗争，当时的伊斯兰报刊都详尽地报道了这些斗争的进展情况、各地区的反响及最终结局，表达了各族穆斯林反对民族压迫和专制独裁政治制度，渴求真正民族平等的强烈愿望

兹以天主教会的著名刊物——《圣教杂志》为例，来考察天主教会如何随着时间的推移，不断抗议、调适并最终接受国家对教育权的强制性垄断这一不可逆转的现状。

二、国内现实促使古共对宗教问题再认识(一)重新认识鸦片论马克思对于宗教的作用曾经做过一段著名的评论：宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种苦难的抗议。

当时在张维笃副院长的领导下，在热诚的爱国主义教育下，我们修院全体150余名师生曾以罢课和绝食等方式来抗议、反对日寇侵略我们国家。

在米开朗基罗《最后的审判里》，强调解剖的米开朗基罗非常复古地抛弃了几百年来积累形成的长者形象，耶稣变成一个阿波罗式的太阳神——米开朗基罗的大胆举动尽管受到罗马教廷的抗议，却仍然成功地将这一杰作留在了西斯廷壁上

国安、警察、行政、司法等国家公务人员形象和共产党党员形象的内容比如：45.恶意截取执法人员执法工作过程片段，将执法人员正常执法营造成暴力执法效果的；46.传播未经证实的穿着军装人员打架斗殴、集会、游行、抗议

那张和马丁.路德金在芝加哥抗议集会上手拉手的合影更是引人注目。穿着正装的志愿者一步一岗夹道欢迎，以示对来访者的欢迎和尊重。每位来访者都签名留念，据统计共有一万两千多人前来吊唁，盛况空前。

妇女更常常是非暴力的领袖，例如莱伊曼‧古博薇(LeymahGbowee)以及成千的利比里亚妇女，她们组织了和平祈祷及非暴力的抗议行动，最後终於能与高层和平谈话，因而终止了利比里亚的第二次内战。

于是当人权提出对人不利的要求时，会有人抗议、或决定予以弃置，这还足以惊奇吗？只有当人权根植在造物主赐给人的自然客观要求之上时，才受到不畏惧否认的肯定。