埃布尔尔是牧人,而加音是农夫。在他们的工作和文化上,以及在他们与天主和一切的受造物的关系上,他们的最终身分和他们的召叫,都是要成为兄弟。
换言之,地方教会没有权力自己选立主教,只有在罗马教宗的批准或任命下才成为地方教会的牧人。
由《劳工通谕》到拉美解放神学大约有80年时间,后者的代表人物之一、耶稣会士塞贡多的精神世界已经大大不同于利玛窦的记忆宫殿[47]。
2、在路上,耶稣对他们说:今夜你们都要因为我的缘故将会跌倒,因为牧人被打,羊群就要分散。(参玛26:31)当时,伯多禄颇为自负,说他即使众人都为主的缘故而跌倒,为主舍命也决不会跌倒。
程武用恰当的比喻解释福传的意义,一个牧人把一批羊带到了新鲜肥美的大片草地上,这些羊吃饱了就会迫切、欢喜地把其他小羊带到这片草地上。
教宗向墨西哥和海地飓风、意大利和厄瓜多尔地震灾区呼吁募捐并捐款,为叙利亚和伊拉克呼吁和平,为海地遇害修女祈祷,接见法国尼斯惨案遇难者亲属,谴责比利时连环恐怖袭击事件,参加亚西西跨宗教和平会晤和亚西西宽恕节,向拉美慈悲大会发表视频
羊群也认识善牧的声音,不会跟随别的牧人。羊群不会害怕,因为善牧常常和牠们在一起。这就是善牧与羊群之间的特殊关系。 通过这种善牧与羊群的关系,天主邀请我们和神父建立同样的关系。
束腰是为走路、干活或战斗做准备(比较达10,5;耶1,17;约40,7;路12,35;若13,4);鞋是自由的象征(路15,22)及远行的装备;棍杖是牧人牧放工具,可作拐杖(比较创32,11)也可作工具
由此,我们可以看出教区司铎的特有灵修是以牧人的爱德度成全的生活,像基督善牧那样牧放自己的羊群,与宗徒们的继承人——自己的主教共融;在司铎团(Presbyterum)形成一个司祭家庭,藉加入教区持久地为地方教会服务
如果我们的教友和神父也经不起物质财富的考验,而在金钱面前投降了,那么我们如何去牧人?怎配做基督的门徒?从晋铎后的忙碌经验中,我们需要冷静下来反省,回想当初我们纯真地到修院,到底是为了什么?