随后仆人遇见一位欠他少额的同伴，同伴俯伏在地哀求开恩，但第一位仆人拒绝了，且把这位同伴关在监里。主人听到这事，感到气愤，叫来第一位仆人，说：「难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？」

随后仆人遇见一位欠他小额的同伴，同伴俯伏在地哀求开恩，但第一位仆人拒绝了，且把这位同伴关在监里。主人听到这事，感到气愤，叫来第一位仆人，说：「难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？」

稍后周村教区的高可贤神父申报罗马，要求批准他爲周村教区的主教，但罗马考虑到周村教区已有主教，所以罗马拒绝了高的申请，转而任命他爲烟台教区主教。这是山东省唯一的一位地下教会团体主教。

但张神父我不知道天主的意思，只是画了个圣号，交托给天主说：四百年前清嘉庆皇帝拒绝了圣方济各·沙勿略来中国传教，我祈祷明天奥迹会出现。

在慈悲禧年最后一次特别公开接见活动中，教宗特别指出：天主包容每一个人，不排拒任何一个人。满怀慈悲之心的他，特意到罗马市郊探望了七位离职还俗的司铎及他们的家属，教宗出乎意料的探访让这些家庭感动万分。

我于是用另一个提问回答他：‘请告诉我：天主注视一名同性恋者的时候，是以慈爱看待他呢，还是排拒他，谴责他？’我们必须始终重视人。此处我们进入人的奥迹。

也就是说，当时的国际潮流开始从极端的民族主义转向国际主义，因此，在20世纪20年代，中国在国际关系方面似乎接受了最新的国际主义，并反对军国主义，而日本则在1931年的九一八事变中拒绝了新出现的国际主义，

FideQuaerensIntellectum（信德寻求理智）向Cogitoergosum（我思，故我在）的范式转换，前者表现为我知我所信，强调的是以知识去解释信仰，解释真理；而后者是我信我所知，强调的是：我的认知之外的我可以拒绝对之建立信仰

如此一来，奉行福音劝谕的人寻求自身圣德之余，也为人类提供一种精神的「治疗」；因为他们拒绝对任何受造物的崇拜，而在某方面，他们使生活的天主成为有形可见的。