否定自我，寻求依赖，是信仰的开始；否定自我，获得拯救是信仰的归宿。在信仰中，人摆脱了的实在的困苦和困惑，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。

[35]虽然，刚恒毅出于信仰身份，无法就日本的入侵和中国的受难、屈辱摆出拯救者的姿态，但是，他似乎认为中国的消极抵抗终会成功，到时会让侵略者自动放下武器。正如美国人曾经让远比自己强大的英国人屈服那样。

请不要忘记：作为听告解者，是参与耶稣的使命，成为坚定不移的神圣之爱的具体标记；这神圣之爱常常乐于宽恕和拯救。我们作司祭的，领受了圣神之恩，为赦免罪过，而我们也要为此负责。

请不要忘记：作为听告解者，是参与耶稣的使命，成为坚定不移的神圣之爱的具体标记；这神圣之爱常常乐于宽恕和拯救。我们作司祭的，领受了圣神之恩，为赦免罪过，而我们也要为此负责。

就是这天使的翅膀将我拯救，透过“信德”上的文章，我看到了自己的不足，明白了自己作为基督信徒应尽的义务——无限的宽容并给予。

但不可否认，在很大一部分信徒的日常实践中，教会外无拯救、听从神不听从人、重属灵而轻理性、重个人得救轻社会服务的倾向仍很普遍。

教宗本笃十六世坚称：梵二公会议确认，真理也存在于其它宗教信仰系统中，它们也确认宗教自由，但是，唯有罗马公教会真正拥有拯救之工具（MeansofSalvation）的完满性。

耶稣基督在十字架上的痛苦，他没有用英雄行为来拯救自己。一次，一位修女向当地的一位主教报告说，“耶稣显现了给她。”

童贞圣母与献身者共享的一份爱，足以使他们将每日生活献给基督，并与祂合作拯救世界。由此看来，圣母赤子般的关系，是忠于圣召的街路，也是在此路上精进而止于至善的有效助力。

坐于革鲁宾之上者，求你大显光荣，于厄弗辣因，本雅明和默纳协之中，求你发显你的慈颜，好拯救我们”。