1991年12月25日，深圳移民教友们与黄麻布当地教友们在修缮后的黄麻布堂庆祝圣诞并举行开堂仪式。（堂前站立者为吴纪瑞、林国贞。）

随着时间的推移，村里信教的老人逐渐老去，现在泗堵河村只剩四个人还在信教，不过这些老人都过得比刘宗保夫妻正常，他们该吃吃、该喝喝，该去医院就去医院，只是平时显得稍微神神叨叨一些，还在遵从着三赎基督的一些基本仪式

佩鲁吉诺在其《圣母的婚礼》中所绘人物与此大相径庭，他们的出现显得僵硬并且静态，几乎未能创造出空间感，而且似乎也没有参加如此隆重仪式的情感表现。

因此，为了守护礼仪的神圣性与仪式感，读经员在走向与离开读经台时，速度不要过快，也不要过慢。为此，北京天主教神哲学院（北京修院）为弥撒礼仪所制订的参考标准是三个字：慢、稳、静。

事实上，这是一个持续不断的旅程，而且不仅与礼仪庆典或其它事件有关，因为，首要而言，「基督徒入门」并非取决于满全一个「过渡仪式」，而是独特地取决于持之以恒地追随基督这一角度。

其实中国农民聪明着呢，他们一方面假装听从传教士的布道，跟着做各种各样的仪式，可回到家里照样信财神，供纸钱。这种紧张关系是中国和外国列强之间所有问题的根基。

所谓圣事性的是指耶稣基督亲自借着一个既定的仪式，施以一个他所要的恩宠在上面。很清楚，耶稣基督借着自己定的一个形式，借着自己的材料，借着自己的语言内容，还有他自己的需求。

更具体地说，信仰生活不仅仅是遵奉礼拜仪式和阐释固定的教条，而且意味着将基督教的价值观念用于解决现实生活的问题，包括贫穷者和弱者所遭受的苦难、暴力、饥饿、死亡以及其他社会不公正[2]。

关于宗教组织获得的宗教捐赠、宗教团体内部的财务管理等问题，由于没有宗教立法，也不可能得到很好的规范。如果有了宗教法，就要把这些问题都说清楚。宗教法的宗旨是保护宗教信仰自由，其中就包括保护教产。

8月4日，基基团在张家楼天主堂举行献爱心捐款仪式。