这篇自传是灵修书籍中不可多得的杰作，内容非常精彩，细腻深刻，生动感人，她把自己的灵修经验，详细分析，介绍给众人，供我们参考，供我们模仿。

一个好奇观望的眼神让众人厌弃的税吏匝凯转变为弃恶从善的基督勇兵。一次送秧歌舞扇子的机会让农行景县支行的会计部经理王惠民从骂教友们神经病转变为教会的忠仆、福传的精兵。

过了一段时间，王爱菊带着王惠勇到石家庄参加了圣神同祷会，在众人祈祷的时候他的烧退了，然而回到家中就又烧起来。第二天他又跟着教友们去了深县参加同样的祈祷，他说：这次我满怀信心，我一定会好起来的。

《德训篇》上有这样一句话：“众人将赞美他们的明智，它将永远不被遗忘。对他们的记忆将不会消失，他们的名字将世代长存。”吉姆和尹玮玲，今晚，我们为你们庆祝。你们对转型教育和牧灵神学的持续发展贡献良多。

有一天，马志刚读到：“……谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆；因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。”

于是众人齐祷，祷声响彻长空……几天之后，江南有人来报说，那一天的中午，扬州一个讲堂聚集了1000多听众，发现从西北方传来奇异的香味和祈祷声，从讲堂北门而入，直出南门，大家都感到惊异，就不由自主地都随着祈祷声和芬芳沁人的香气流散的方向走出了会场

国家和社会需要和接纳的是一个具有悠久传统、拥有丰富精神资源、向往并实践真善美的天主教会，而不是一个假的甚至邪的教会。

牛天平解释说，当时县城和东关村的很多人已经真心接纳了这个来自异国的女人，也对艾伟德收养照顾孤儿的行为很敬佩，隔三差五，他们会从自家抱来白菜、萝卜，送来一些面粉、小米、玉米等。

[page]第三，在教父时代，已流传和接纳此教义，其中著名的有：戴尔都良、亚历山大的克雷孟、奥斯定和金口若望；公元593年，教皇额我略一世宣布炼狱之存在，在1095年時，教宗乌耳班二世曾为鼓励十字军的士兵演说应许参加圣战的人可以减少在炼狱中受苦的时间

但在修道院陶成期间一个甚为重要的因素便是，在和基督奥体的合一中习练接纳自己，认识自己。亲爱的修道生们，通过这封信我切愿表明，我是如此的与你们在这复杂困难的时代同思共虑，在祈祷中我和你们紧紧相连。