现在闲暇的时候就拿出圣经来看上几章，慕道的书我也很喜欢看，想更多地了解信仰，甚至在公地上大家休息的时候我就会拿出圣书来读几页。同时也给工友们分享信仰带给我的喜乐。

读经二，《致格林多人前书》中，保禄指出，神恩虽有不同，但圣神总是一位。福音中，耶稣藉着嘘“气”，把圣神赐给了门徒们。圣神降临是肯定的事实，但有人可能想知道圣神是何时及如何降临的。

由于家里很穷，加上家里孩子多，吃饭都成问题，家里只有比较小的两位小姨娘念过几年书，别的都没有进过学校的大门。但是，虽然没有机会念书，她小时候很渴望读书。

对于后者，鲁迅在读了一半之后竟然也废书不观。　

（伯前5：1-3）同时，希伯来人书也讲：“你们应当信服并服从你们的领袖，因为他们为了你们的灵魂，常醒悟不寐，好象要代你们交帐的人，你们要使他们喜欢尽此职分，而不哀怨，因为他们若有哀怨，为你们决无好处。”

当时修院在条件、师资、教材、教学管理等各方面都存在着一系列的困难：教室，是一间只有几十平方米的老房子；老师，外聘和兼任行政管理的神父共十位；课程，只能开文学和教理等几门最基本的课；教材，更是奇缺，十年浩劫

我觉得其中的分歧，从根本上讲并不在于教义、教理。怎样去处理并且弥合这些问题，倒确实是我们应该做的。

比如教徒学习圣经有热情，报名参加教理班、青年夏令营、冬令营学习活动人数不少，从学习中认识信仰的自觉性是前所未有的。有的教区星期天中青年参加教会礼仪的人数不少，教徒中接受高中以上教育的人越来越多。

这出自厄则克耳先知书的话语表达出现今全球许多人的经验。在印度，达利人是破碎不全的人，他们的生活明显地表达出──参与基督被钉在十字架上的苦难。

如果青年们在家庭和社会中没有受到教导如何尊重自己，则不能要求他们尊重环境：大自然的书只有一部，不论在环境方面或在个人、家庭和社会伦理方面都相同(28)。人对环境的义务来自他本身以及他与别人关系的义务。