至于爱心的具体表现,圣保禄在格林多前书第十三章中说得很详细。
正如我们在厄弗所书所读到的,耶稣基督以自己的肉身使各民族和好。祂就是和平,因为祂使两个民族合而为一,拆毁了中间阻隔的墙壁,就是双方的仇恨。祂把双方在自己身上造成一个新人、一种崭新的人性。
没有书面的准许,不可使用,但一些简短的摘录除外)
像厄弗所书第五章二十四和二十七两节所说的:凡事顺服基督……毫无玷污和皱纹,或类似的缺陷,而使她成为圣洁和没有污点的。
牧者们应致力从事「释奥」(mystagogica)方式的教理讲授,这工作是教父们所心爱的,能有助信友领会礼仪的动作和说话的意义,协助信友经由标记进入救恩奥迹,并把整个身心沉浸于救恩奥迹之中。
在苗族也有《盘王书》,它类似于旧约的《创世纪》一般,被传唱于民间:人们赞颂盘王这个各种文物器皿的制造者,唱到:记起盘王先记起,盘王记起造犁耙,造得犁耙也未使,屋背大塘谷晒芽。
(参玛28:16-20)除以上几次显现外,据保禄在格林多前书记载,复活之主曾有一次显现给五百多兄弟,随后,显现给雅各伯。(格前15:3-7)。
(二)宗教经济模式(ReligiousEconomiesModel)20世纪80年代以来,出现了一系列支持此理论模式的书和文章。
堂区开办主日学,修女给孩子们讲故事,讲教会教理,以这样的方法与青少年建立一种彼此信任的关系。同时神父、修女用生活来潜移默化帮助青少年认识做神父、修女的意义。
当有些礼仪依照礼书规则而与弥撒连着举行时,开始礼或被略去,或以特殊方式举行。进堂咏(Introitus)47.会众集合后,主祭联同执事及辅礼人员进堂时,开始唱“进堂咏”。