中国人对于新内容的书籍十分好奇，又因为象形的中国文字，在中国人心目中有一种特殊的力量及庄严的表达能力[《利玛窦全集》第一册，139页。]。

士兵便将他钉在十字架上；并且在他头顶上挂着比拉多宣判的用罗马、希伯来、希腊三种文字写的罪状牌：这是耶稣，犹太人的君王（玛27：37）。两个一起来的强盗也被钉在十字架上。

这一点可以从他留下的文字中体现。

因为《圣经》是神感动的文字，它的作者是神特选的人，天主的神降在他们身上，蒙受天主的默感的话语，这一切默感和启示的神秘方式是超自然的，这些人具有自由意志，健全的智力和人性意识，但在内心受一种不可抗拒的推动之后

文化实际上主要包含器物、制度和观念三个方面，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等，客观地说文化就是社会价值系统的总和。文化和文明有时候在用法上混淆不清。

即文字亦排山倒海，遮障不得，使人读之胸次豁然。朕向亦有与他辨折一番。今见先和尚此书，虽圣人复起，不易斯言。固已命阁臣冯诠及词臣制序剞劂，使天下愚民，不为左道所惑。

当年参加朝觐的各国穆斯林有15万多人，我国青、甘、新、滇各省前来的回胞甚多，应国内回胞之邀，达浦生教长在麦加大清真寺前演讲，向回胞介绍抗战前期国土沦陷以及我前线将士英勇浦生提出将他的著作《告世界回教同胞书》在印度译成印度文字发行和募集款项援华

[Idem,LiturgiesoftheFuture,36-40.]礼仪的神学内涵是指礼仪行动本身和礼典文字的意义。

现将他们利用宗教术语的例子列举数则如下：不过要牢记，这些宗教术语，在他们的《说话》或文字中，是另有所指的，方块内是宗教术语，圆括号（=）内是他们的指意。①[什么样的生活是灵生活（=组织生活）？

[15]　　引文中括号内文字为原书所加之注。引文的前半部分讲的是60进位制的角度单位，是传教士引入的结果；后半部分就是新的时刻制度，本质上与传教士所介绍的西方时刻制度完全相同。