（1）因天主圣神而集合，切愿向万民宣布福音（谷16:15），使教会的面貌上反映出基督之光而照耀到每个人；（2）基督之光和恩宠藉着神圣礼仪的举行及其圣言而对人进行光照和圣化；（3）深入理解教会的内在本质及其使命和与世界的关系

基督为万民之光，圣神为生命之神，在天主巧妙的安排下，亡妻魂灵的归来成了我生命的拐点，我渐渐悟出我生命的途程中，充满着天主的印记。当年我已年愈五旬，在这有生之年，幸逢天主恩宠真是三生有幸。

天主教训导的传教学之路》，载于《公教文明》2019年第4期，第541-555页。

某个宇宙里或许正上演着与我们宇宙相同或相似的现实世界，而有的宇宙或许被其他的文明统治着。1954年爱琴海出现了海市蜃楼的事件就是一个明证。当时的目击者达2400多人。

一五八三年，利玛窦怀着把基督福音传到中国的使命和好奇与向往的心情，叩开了中国紧闭的封建王朝大门，进入一个完全陌生的文明国度。从一踏足中国的那一时刻开始，利玛窦就开始尝试适应中国文化和社会环境。

这一变革至大至深，无论是就具体的现实层面，还是就文明层面，都无不牵一发而动全身。

信仰之光照亮了这片黑暗。它帮助我们了解每个人的生命都是无价的，因为我们每一个人都是天主的爱的果实。天主爱每一个人，甚至是那些跌倒而远离祂，或是漠视祂的人。天主耐心地等候着。

长达10世纪以上的成熟的修院制度，给西方社会的制度文明，提供了一个连续性，保留了一份可贵的遗产。然而，修院制度和作为社会理想的某些制度的区别时，它具有充分的自知之明。

在吉普力的晃动和喧嚣的摇滚乐中，望着窗外落后与文明、贫穷和富有相互交织出的另类的画面，嗅着空气中浓郁的咸起司香气，我似乎开始渐渐认识这个陌生的国度，开始明白了这个离中国并不太远的国家，到底选择了一种什么样的

马可说，没有一种文明更好。城市不是一个酒店，而是一个共同的家。[page]中国和欧洲的和谐不太一样　　民间团体帮助穷人，不要先问这个团体合法不合法，他所救助的对象，也不要先问这个移民是非法还是合法。