基督新教则通称为圣餐。自梵二大公会议以来，天主教很恰当地把弥撒宣称为感恩祭，亦即整个基督徒生活的泉源与高峰，因为至圣圣体含有教会的全部精神财富，就是基督自己，祂是我们的逾越圣事，是我们生命旅程的食粮。

和新教相比，天主教的宣传力度不够大，我们要有人去传。西开教堂的方法是打开大门，十月份国庆假期，我们发出去大约8000本宣传小册子。

再皈依——加入大公教会1934年3月9日，杨道公生于一个虔诚的基督新教家庭。他的父亲杨仁寿，是当时非常有名的民主人士。

国内教会一个普遍现象，教友对天主的圣言——《圣经》没有基督新教热衷，希望我们的学员通过系统的圣经培育，更深层次的活出信仰。

（参考图表）在河北境内的老教区分布在下列新教区内一九四六年西湾子教区属于“蒙古绥远总教区”，而当时的热河教区（包括承德一带）属于东北沈阳总教区，当时二者并不属于河北省。

几年后，1987年，当著名的新教布道家BillyGraham访问中国时，李鹏代总理公开表示：宗教能够为建设新的中国社会作出重要的贡献，特别是在伦理和道德行为领域。

教宗方济各近年的一些言行，在天主教内外确实招来不少议论甚至攻击，有人说这位教宗是个左派分子，因为他不但张开怀抱去拥抱东正教、基督新教、伊斯兰教的众多领袖，还非常友好地主动走向坚持社会主义制度的古巴和中国

基督新教在韩国逐渐发展出的民众神学促进了基督宗教在韩国生根和今日生机勃勃的景象。虽然民众神学不能取代主流的神学思想，但可以帮助所有韩国基督徒反思作为一个基督徒和韩国公民之间的联系。

虽然今天的莱茵地区华人教友团体在圣奥古斯丁或亚琛等地的聚会最多时约有150名教友参加其活动，慕尼黑华人教友团体平时30多人，最多时大约130人参加聚会活动，37但华人天主教在德国的两三个聚会点与“基督新教华人团体在德国的

历届教会大公会议以强有力的手段加强和完善了自身严格的体制，尤其是特利腾大公会议，通过对基督新教改革的严厉抵制，对宗教生活的自我更新，对信仰和纪律的不断加强，使的教会体制在一定程度上获得了空前的巩固和发展