这是一种无限的爱，基于天主绝对无偿施予的恩赐，先我们而在，在生命的道路上支持我们，召唤我们。

天主把他无限的美善，通过这万物施予我们，使我们能时时处处得享天主的美善。后来，又有一位出身名门的女士，接替了玛利亚·德肋撒修女的工作，这位女士的名字已被我们遗忘。

（圣咏释义，第102章，第5节；拉丁教父，第36册，第1319－1320段）这一切都是天主施予恩宠的珍贵工具，帮助病患使自己更切合基督的圣死与复活。谈论这两件圣事，我想强调圣体圣事的重要性。

教会不再以一个施予者、富有者的身份和心态来看待穷人，而是甘愿选择站在贫穷人的那边，与他们为伍，从他们身上及际遇中重新诠释圣经的教导及作为耶稣基督门徒的呼召的内容。

可惜的是，常有诱惑使我们不冷不热，令圣神窒息，拒绝投资那些为了我们自己和他人而施予我们的塔冷通（参阅玛25：25以下）。

我们浸润在静谧的约旦河里，接受神父施予的洗礼，再次宣发领洗誓愿，弃绝罪恶，做全新的基督子民。我们手拉着手，高唱主的赞美诗，美妙的音符随约旦河静静流淌，或缥缈在茂密的林梢伴风轻吟浅唱。

人格的陶成　　根据“梵二”文献精神，我院对修生施予完整的教育，对修生的教育，不仅强调知识，更强调整个人的健康发展，帮助他们加深信仰，把信仰作为生活和学习的基础，培育服务精神，以一种全新的面貌回应天主的召叫

即建立在理性主义和个人主义之经济原则的现代文化潮流，已经把正义的概念从它的超性根源切断了，使它脱离了仁爱与团结关怀：‘人的社会’不是单靠权利和义务的关系而成立的，更重要及优先的条件是无条件的施予

成为天主慈悲的工具的喜乐　　天主圣言教导我们：「施予比领受更为有福」（宗20：35）。这是为什么真福第五端宣认怜悯人的人是有福的。我们知道天主先爱了我们。

教会对于这违反生命的罪行，按法典施予绝罚。犯罪成立后，按法典所规定的条件，凡设法堕胎而既遂者，应受自科绝罚。