教宗本笃十六世昨天8月8日在周三公开接见活动中向在场的信友们说：“没有天主，人便失去他的伟大，没有天主，便没有真正的人文思想。”教宗说，第四世纪时天主教的教父纳济安左令我们明白了这一点。　　

信德网讯3月22日21：25分，中央电视台10套《探索•发现》栏目播出《他与帝国同行》纪录片，讲述了明末清初耶稣会传教士汤若望神父在中国的传奇经历，谱写了一幅中西文化交流的绚丽篇章。

摘要：天主教在河北地区的传播与中国天主教的发展相一致，分别经历了唐代景教、元代也里可温教、明末清初耶稣会士来华及近代天主教大发展四个阶段。

　　南堂坐落在北京市宣武门内大街，是明万历年间(1573—1619年)意大利传教士利玛窦创建的，当时只是一间小堂，叫宣武门天主堂，明末清初，北京东堂、北堂相继落成，宣武门天主堂才改称南堂。

危机的“危”———人在悬崖上，害怕，但同时让人看得远；圣召危机亦然。导师曾告说：做神父15年后才知道什么是做神父，是一个慢慢从外在进入内心的认识：前5年注重成就（盖堂数目

在这个过程中代表儒学思想闹得最大的当然是杨光先这位反对天主教的重要人物。杨光先对教会和传教士的不满除去有具体的历史原因外，也有着思想深处的原因。

他在念经前的讲话中勉励信徒不要陷入迷信思想，把世间的不幸全归咎於天主。当天礼仪选读的《路加福音》提及在当时吵得沸沸扬扬的两大悲剧：加里肋亚人在圣殿祭献时被比拉多杀害；史罗亚塔倒塌压死18个人。

在此过程中，利玛窦运用中国人熟悉的语言和论证方式对阿奎那的灵魂——身体关系学说、理智学说以及实体类型学说加以阐释，为阿奎那人学思想的中国化诠释作出了典范性的贡献。

我要再次向所有人发出沉痛的呼吁：唾弃仇恨之路，远避邪恶思想逻辑。」教宗在致挪威国王哈拉尔五世的电函中，也向遭受野蛮攻击的挪威人民表达圣座的关怀。

事实上，中国在明末清初，便已建立出深厚的圣母敬礼传统，不论是教友的个人敬礼、会社组织的团体敬礼，亦或圣母月朝圣活动，在在都呈现对圣母的虔敬之心已经深入中国人的宗教情感之中。