龚教授则对该馆常务馆长CasarePasini凯撒帕西尼建议：虽然大家都知道该馆所藏明清传教士介绍西方科学、宗教、文化、历史的著述、传教过程中的具体状况文献数量最多，但这仅偏于传教史。

无论是信教者，还是无神论者，也不论是东方人，还是西洋人，都曾被利玛窦等人的故事所打动；作为纪念利玛窦等明清西方传教士的圣地，这里的每一块碑石都得到了今人应有的重视。

《耶稣会士中国书简集》前三卷的出版，加深了国内学者对明清天主教史的研究。主要有以下三方面的内容对基督教史的研究有重要意义。

信德网讯：陕西西安秦砖汉瓦博物馆位于西安市曲江新区汉杜陵遗址生态公园内，于2010年4月28日开馆，博物馆馆藏西周至明清各个时期的瓦当及古砖6800余块，其中展出2600个版别3000余块，是目前国内唯一

明末清初耶佛相遇从天主教入华开始就存在，这就是有名的西僧到西儒的转变。

整个建筑，都系明清古建筑式，典雅别致。　　每逢主日或教会大节日，神父必来送弥撒，以满足教友的需要。由于教堂年代已久，教堂墙面已有裂缝，急需新的祈祷场所，由于种种原因，未能如愿。

如果这样来看待耶稣会士，那么明清两朝对待基督教传教活动的迟疑和反对反倒是有理了。而实际的情况当然不是那样。

还应傅作义的邀请出任前线救护队队长，在玫瑰营子组成400人的担架队，1937年芦沟桥事变后出任国民革命军第12师卫生连连长，成立救护队第一队，曾辗转涞源、易县、涞水、高碑店、满城等地，历程数千里;中华圣公会安国牧区医院院长护士长何明清女士

明清之际寓居北京的汤若望神父，就常在寓所内用蜂蜜、鸡蛋、麦粉为原料制作“西洋饼”，款待达官贵人。据说，西洋饼“薄如楮，大如碗”，食者皆“诧为殊味”，觉得新鲜惊奇。

三、明清汉语基督徒学者的使用西儒所传“天主”即是先儒所言的“上帝”之说，得到了中国基督徒学者们的认同，亦推古及今，协助传教士宣讲“天主”；并从汉语言的角度进行文化辨解与诠释性的宣讲（再创造）。