要探讨“天学”与中国晚明思想界的相互影响，人员的交往不容忽视。万历十年（1582），利玛窦来华，到万历三十八年（1610）利玛窦去世，他在中国近30年。

帮袁厉害办下20个低保名额的民政局救助股原股长冯杰，曾在媒体质疑袁厉害非法收养时，为她进行过委婉的辩护，兰考到现在都还是国家级贫困县，几十年一直没有能力建社会福利机构，开封市福利院又拒绝接收，我们只能默许袁厉害继续养育这些弃婴

中国知识分子基督徒大多没有值得可谈的神学，而正规基督徒多是头脑简单的基要主义者或经过培训的教牧人员，他们的思想根本不是自己的或中国的，而是呆板的西方模式。

但宗教团体是有神论者的群众组织，由信奉无神论的政府某个机构，例如宗教局公开担任佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教团体的上级业务主管单位，其宗旨究竟是促进宗教还是控制、限制宗教，是办政府自己的事，还是为宗教团体服务

2005年超过8万起，2008年-2009年更是群体性事件发生及引人关注的第一个浪尖，此后继续呈阶梯式增长，根据有关机构的监测统计，近两年群体性事件已超过18万起。

另一方面，由于前面发生“名次变动事件”，反映了代表团内部的内讧，如果采取团长指定人员赴会的方式，定有偏袒之嫌疑，埋下更深的隐患，所以最终陆征祥让代表团“自己决定赴会及论辩人选”。　　

[10]二零零五年十二月廿二日向罗马教廷人员谈话：《宗座公报》98（2006）52页。[11]梵二《教会宪章》8号。[12]《论相信的利益》一卷之2。[13]参阅圣奥斯定《忏悔录》一卷之一。

医疗人员因着爱远赴穷乡僻壤义诊助人，基督徒因着爱关怀弱小且传扬基督救人的信息，引领人到天上慈父的面前。

回到堂口，也可以让教友们看到“信德”的一些面貌，了解“信德”人员，借此扩大对“信德”的宣传，因为他们平常看到的只有“信德”。

同时，牧者们也需要培育那些受召为天主圣言服务的人员，因为服务圣言的人需要感受到亟须使圣经容易被自己所属的团体所接受。