它的真正发展可以追溯到90年代的研究，同样，天主教，像上海光启社等等，开始内部出版基督宗教名著，编撰相关杂志。有一个比较好的开始。　　第二个层面，教会外的研究。

参阅：沈清松，「从现代到后现代」，《哲学杂志》第四期，台北　业强出版社　1993年4月　10-15。

除了大学、监狱、各宗教团体，还有广播、电视、报章、杂志，还有社会团体，他们能影响社会。在台湾至少有2/3的人知道天主教，知道天主教相信的是什么，以及天主教的价值观和人生观是什么。　　

不久，她又在一本杂志上读到了一篇关于中国的文章。“它是一个对外国人开放的国家，那里的社会已经有了很大的改变。”文章下面还有一个招收志愿传教者的小帖子，上面清楚地写着“你来吗？”

暂住泽州期间，艾伟德接受了美国《时代》（Time）杂志记者的访问。《时代》创办人鲁斯（HenryLuce），是美国长老会宣教士路思义的儿子，有宗教背景，他支持同情中国政府的抗日行动。

我知道他喜欢看书，我就拿了本教会的杂志《圣爱》送给他，里面有很多好的文章。后来他托另一位教友把书还给我了，里面夹着洗照片的钱。看到后，我心里很是不安，想把钱还给他，我想他肯定是不接受的。

浙江大学陈村富教授是最早对老板基督徒这一群体进行界定并研究的大陆学者，他在美国《宗教研究评论》（RewiewofReligiousResearh）杂志上发表的《一个新型基督徒群体正在中国兴起》（TheEmergenceofANewTypeofChristianinChinaToday

江桥抗战爆发后，齐齐哈尔成为国际关注的焦点，英贺福主教每周都向瑞士发回齐齐哈尔战况的报告和照片，刊载在瑞士的报刊和杂志上。

一次我与亦师亦友的艾国云先生聊天，他是当时著名杂志《学习月刊》的总编辑。那天他突然对我说起鬼的事情来，他说他的一位好友，他说了他的姓名，但我忘了。