在教会各领域履行权力的地方反思妇女的独特地位，正是今日的挑战。梵蒂冈第二届大公会议梵蒂冈第二届大公会议取得了什么成就？做了哪些事？我根据教宗此前说过的话向他发问，设想他的答复会很长且泾渭分明。

如果，人在世界上，只单单用口赞美天主，却忽略其使命，则是不负责任，但是，人如果忘记天主而自诩为神，妄用权力摧残万物，便是对天主名号的亵渎，人也最终会失去他的权力。

特德契是位热衷于关心工人命运的牧者，曾不遗余力地为工人争取权力。龙嘉利非常欣赏他的主教，因为他从后者身上看到基督徒对世界和活在世界中的人应有的态度。

他权力有限，只能请示上主定夺，这怎么能怪城隍爷圆滑“事故”呢？城隍庙遍及我国大小城市，里面供奉的神灵都是由有功于地方民众的名臣和英雄充当，是中国民间信奉的守护城池之神。

在圣体圣事里，天主显示了至大的爱情，推翻了一切支配着人与人关系的权力原则，并彻底肯定了以服务为原则：「谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役」（谷9:35）。

从对比可以推测，逾越节引用客纳罕原住民的洒血礼，使其雅威化：超自然毁灭者的权力被剥夺，阻挡他的不再是洒在门框上的血，而是雅威自己。

但圣母的后位并不使她和我们隔远了，君王有时不得不惩罚人，但皇后却可运用她的权力和影响力分施恩惠。为她的子民转求、辩护和求取仁慈；圣母的转求是全能的，她的母爱是深切的，她在天上知道她每一个子女的需要。

这是加尔文主义影响世界500年的政治、经济、法律、商业等决策体制结构以来，罗马公教会体制中涉及权力及其制衡机制方面最明显的变化和更新！

二、有关礼仪宪章的训令，1967年5月4日Tresabhincannos:礼仪宪章第22节第一、三号规定：管理圣教礼仪，只属于教会权力之下……，因此，任何其它人士，即便是司铎

然而，利玛窦在1601年抵达北京之前，已对中国的社会政治结构有了一个深刻洞察：他逐渐理解士绅官员阶层在儒家政权中的重要作用，也开始认识到皇帝的绝对权力是理论上的，实际上是受限制的，懦弱的皇帝甚至会听命于大臣或宦官