後来，以色列子民在埃及成了奴隶，天主再次介入，对梅瑟说：「我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；我已注意到他们的痛苦，所以我要下去拯救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方

忽然梅瑟和厄里亚显现，同耶稣谈话。伯铎便开口对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在此张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」

当时他俩满睑忧郁，主耶稣便将经上梅瑟和众先知指着自己的话，都给他们讲解明白，于是心里渐渐地火热起来。

理性与神学方面的意义是指在这些含有文学成分的显性元素背后所要表达的神学思想与伦理训诲，比如：伯多禄邀请我们去效法基督；保禄提醒格林多人停止纷争；梅瑟前往西乃山去建立盟约；耶稣治愈一位瞎子等。

查尔斯·博罗梅奥（CharlesBorromeo）修道院院长杰姆斯·马洛伊（JamesMalloy）神父到机场来接我们，并驱车送我们前往修道院校舍。

在厄玛乌门徒的故事中，基督亲自采取行动，「他于是从梅瑟及众先知开始」，说明「全部经书」都指向他自己的奥迹（参看路24:27）。

7.宗教交谈的力量：将危机变为转机　　旧约圣经中，申命纪的三十章15-20节记载着梅瑟在训示以色列子民时，提出雅威大义，内容如下：——　　你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前。

皈依基督却使扫禄的眼光倒过来，以至他写信给迦拉达人说：「我們信从了基督耶穌，為能由于对基督的信仰，而不由于遵行法律成义，因為由于遵守法律，任何人都不得成义。」（迦2:16）保禄对正义的了解完全改变。

在责罗斐哈得的女儿的故事中，梅瑟转向上主寻求正义来支持女儿的权利，便是寻求为妇女伸张正义。因此，达利基督徒已转向为正义而战，一如圣经的见证。

约翰·梅因在有关默观祈祷的一书中说：“我们知道天主是最密切地与我们同在，我们也知道祂是绝对地超越我们。只有在深深的和具有释放能力的静默中，我们才能调和这奥秘的两个极端吊诡”[31]。