对于那些在思想上尚未有充分准备的神职人员、修会会士和平信徒们来说，其效果不亚于一场扫荡一切的暴风骤雨，给他们带来了不小的迷茫和困惑：如果传教的目的不再是让教外人领洗加入教会，从而在死后获升天堂，那我们还有必要远赴异国他乡去奉献一生吗

至于徐光启、李之藻、杨廷筠等，被利玛窦视为教中支柱，他们不仅发挥了上述两作用，而且在利玛窦死后，还曾在传教活动受到阻碍的困难时期，或者奋笔疾书以护教，或者以其在朝中的影响力保护了传教士。

3.人与万物的关系盘古化生万物的这段记述，被很多社会学者认为是：人与自然互动的夸张描述，而中国《辞海》也将盘古定义为：神话中开天辟地的人，根据这一解释，我们说盘古是一个人是没问题的，但是在他死后却又能化成天地万物

意思是说人死后的魂灵为鬼，形象是个人身的大头怪物。鬼为阴性物质，会用阴气伤人，其最大特点就是自私，所以从厶。在字形上看，鬼是人的异象，一个披头散发面目狰狞的人形，隐隐传送着一种恐怖的讯息。